تبلیغات
شهرستان گرمی (مغان)
» پانزده حدیث تکان دهنده در باب سپردن ریاست به غیر اهلش ( 1392/12/4 )
» سردار نقدی: مشاوری که توهین می کند، خبیث و "تقی زاده" دوران است ( 1392/10/12 )
» امام جمعه گرمی: حماسه نهم دی را امام حسین ع خلق کرد ( 1392/10/6 )
» فتنه گران با دشمن همصدا شدند هر‌گز فراموش نمی‌كنیم ( 1392/10/6 )
» گناه بزرگ فتنه‌گران ( 1392/10/5 )
» «۹ دی؛ روز شكست فتنه از مردم» ( 1392/10/5 )
» خواصی که عاقبت بخیر نشدند ( 1392/10/4 )
» نقض حقوق شهروندی نظامیان با چماق حقوقی ( 1392/10/4 )
» بیانات در دیدار اعضاى ستاد مركزى هیئت رزمندگان اسلام‌ ( 1392/09/29 )
» تحلیلی بر محیط انتخابات ریاست جمهوری آذربایجان ( 1392/07/29 )
» نرمش قهرمانانه ( 1392/07/2 )
» دفاع مقدس ( 1392/06/31 )
» کلید بود یا سوئیچ بولدوزر‌؟ / حسین شریعتمداری ( 1392/06/12 )
» آغاز فعالیت چهارمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا و انتخاب هیات رئیسه شورای اسلامی شهر گرمی ( 1392/06/12 )
» مواضع شگفت‌آور هاشمی/ مخالفت آشکارا با آرمان‌های امام ( 1392/06/3 )
» ما را بدبخت کردید حالا می‌گویید تقلب دروغ بود؟! ( 1392/05/28 )
» ماجرای خواندنی فرار 3 ایرانی از اسارت عراقی ها ( 1392/05/28 )
» نجفی در انتخابات 88 نظام را متهم به تجاوز کرد ( 1392/05/21 )
» عید سعید فطر مبارک باد ( 1392/05/17 )
» این گزینه‌ها مصداق اعتدال نیستند ( 1392/05/15 )
» خبرنگاران نقادانی هستند كه به اصلاح جامعه می اندیشند ( 1392/05/15 )
» وزیر دولت اعتدال : مقلد آقای منتظری هستم و این را مایه افتخار خود می‌دانم ( 1392/05/15 )
» روز قدس و توطئه‌های جدید در جهان اسلام ( 1392/05/9 )
» کیهان نوشت : مگر آن 25 میلیون رأی حق‌الناس نبود؟! ( 1392/05/9 )
» انتشار اسامی 23 عضو کابینه یازدهم ( 1392/05/7 )
» آشنائی با جریان پان ترکیسم 1 ( 1392/05/1 )
» نگرانی اصلاح‌طلبان از بازگشت عارف! ( 1392/04/30 )
» حمله علی مطهری به وزارت اطلاعات ( 1392/04/23 )
» حجت الاسلام علی امیدوار به عنوان امام جمعه بخش انگوت معرفی شد ( 1392/04/20 )
» هشدارهایی که امام خامنه ای پیشتر به انقلابیون منطقه دادند ( 1392/04/19 )

پانزده حدیث تکان دهنده در باب سپردن ریاست به غیر اهلش



مدیران و مسئولینی که بدون شایستگی پست گرفته و پست عطا می کنند،F00001بخوانند- 







ادامه مطلب...

سردار نقدی: مشاوری که توهین می کند، خبیث و "تقی زاده" دوران است




مشاوری که مشخص نیست حکم دارد یا نه، و به ملت ایران توهین می کند خبیث است و "تقی زاده" دوران می باشد.

جوان آنلاین: سرتیپ محمدرضا نقدی رییس سازمان بسیج مستضعفین در سومین مجمع عالی بسیج پیشکسوتان جهاد و شهادت که در سالن پنج آذر ستاد بسیج برگزار شد گفت: پیشکسوتان با عشق به نظام، خدمت به اسلام و فداکاری در راه حقیقت مصداق واقعی " رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه" هستند تا اگر " فمنهم من قضی نحبه " نشدند " و منهم من ینتظر " شوند که این موقعیت و توفیق جای تبریک دارد.

سردار نقدی تغییرات و تحولات برخی پس از بازنشستگی را یادآور شده و افزود: پیشکسوتان جهاد و شهادت نشان دادند که دفاع از حقیقت، سن و سال و موقعیت تشکیلاتی نمی شناسد.

وی در پاسخ به سوال امروز در فضای سیاسی اجتماعی کشور که با آمریکا بایستی چه کرد؟ اظهار داشت: تصمیم گیری راهبردی برای این موضوع آفاتی دارد همچون: عدم شناخت از کشور مقابل، عدم شناخت از خود، احساسی شدن، عمل سلیقه ای، فریب ترفندها را خوردن، ترجیح منافع گروهی بر منافع ملی، ترسیدن و مرعوب شدن و ... که باید با توجه به این آسیب ها، ضرورت ها را عملیاتی کرد تا بتوان تصمیمی راهبردی بر مبنای خرد اتخاذ کرد.

رییس سازمان بسیج مستضعفین پیرامون گام اول در این زمینه مبنی بر شناخت ماهیت و اهداف آمریکا تصریح کرد: آمریکا کشوری متجاوز، قانون گریز و مستکبر است که استقلال کشورها را بر نمی تابد.

وی در تشریح تجربه ایران از آمریکا بعنوان یک ابرقدرت سابق ادامه داد: تعداد فراوانی کودتا علیه ملت ایران، تجاوزات مکرر نظامی به ایران در طول تاریخ، به نابودی کشاندن ملت و کشور در زمان پهلوی دوم، حمایت مستمر از تروریسم و جنایت علیه ایران، سرقت اموال و دارایی های ایران و بلوکه کردن آن با تحریم ها، راه اندازی ده ها شبکه ماهواره ای برای ترویج و آموزش فساد و بی بند و باری، تولید و توزیع و ترویج مشروبات الکلی و مواد مخدر با صرف هزینه و ... گوشه ای از تجربیات ایران از آمریکاست.

جانشین فرمانده کل سپاه در امر بسیج تداوم دشمنی های آمریکا را علیه ایران تا امروز یادآور شده و خاطرنشان کرد: حمایت از منافقین، گروه های تروریستی و تکفیری، تجاوزهای نظامی و جاسوسی بوسیله پهپادها، پایگاه های آشکار جاسوسی در اطراف ایران، حضور ده ها ناو جنگی و پروازهای شناسایی بر مرزهای ایران، وجود ده ها شبکه ماهواره ای و فاسد، توهین به مقدسات ملت ایران، دستگیری و آزار و اذیت دانشمندان ایرانی، تولید و توزیع و ترویج مواد مخدر و مشروبات الکلی و ... هم اکنون نیز ادامه دارد.

وی در پاسخ به کسانی که رفتار ایران را افراطی و سبب این دشمنی ها می خوانند بیان کرد: این دشمنی ها منحصر به ایران نمی باشد و حتی این فعالیت ها به صورت جاسوسی از سران کشورهای اروپایی ادامه دارد پس این رفتار فقط در مقابل ایران نیست.

سردار نقدی اشاره ی برخی به قدرت زیاد آمریکا را یادآور شده و خاطرنشان کرد: آن روزی که آمریکا قدرت زیادی داشت، ملت ایران با ایستادگی در مقابلش او را شکست داد ولی امروز در تمامی عرصه های سیاسی، نظامی، اجتماعی، امنیتی، فرهنگی و... در حال فروپاشی است.

وی در پاسخ به برخی که ضعف امروز آمریکا را سبب آدم شدن او می دانند به دو بیت شعر بسنده کرده و گفت: فرمود امام این دیو، شیطان بزرگ است/ باور نکن آدم شده قدرش سترگ است/ هر چند پیر است و ذلیل و ناتوان است/ از او حذر کن هرچه باشد گرگ گرگ است.

رییس سازمان بسیج مستضعفین در ادامه خاطرنشان کرد: در معاهده الجزایر گروگان های آمریکایی بازگردانده شدند ولی حتی یک دلار از اموال ایران داده نشد و امروز هم در توافق نامه ژنو حرف های متفاوتی از غنی سازی شنیده می شود.

وی مذاکره ی امروز را بخشی از مبارزه با استکبار دانسته و تصریح کرد: مسئله ایران با آمریکا ماهیتی است و با مذاکره و توافق، به یک جنایتکار و مستکبر که ماهیت آن خراب است نمی توان اعتماد کرد همانطور که امام راحل فرمودند اگر امریکا و اسرائیل «لا اله الاّ اللّه » بگویند، ما قبول نداریم؛ چرا که آنها می خواهند سرِ ما کلاه بگذارند.

جانشین فرمانده کل سپاه در امر بسیج به پرونده سیاه اروپایی ها در زمینه حقوق بشر اشاره نموده و افزود: اروپا نیز مانند آمریکاست و سخنش از حقوق بشر ظاهری است که در سفارتخانه خود در ایران به صورت مخفیانه بر گردن حیوان دست آموز خود افسار می اندازند و دیدار مخفیانه جاسوسان اروپایی با فعالان فتنه در ایران جای شرم برای مسئولان کشور دارد.

وی مذاکره تیم ایرانی را با مجوز نظام دانسته و خطاب به تیم مذاکره کننده هسته ای تاکید کرد: در این مذاکرات امتیازات زیادی داده شده و توجیه تیم مذاکره کننده، پایان بسیار خوب این توافق است اما اگر تمامی حقوق ایران در پایان مذاکرات داده نشد، تیم مذاکره کننده باید با شهامت و صادقانه به مردم بگوید که به آمریکا نمی توان اعتماد کرد و مبارزه با استکبار را باید ادامه داد.

سردار نقدی به سخنان یکی از مشاوران رییس جمهور اشاره نموده و بیان کرد: مشاوری که مشخص نیست حکم دارد یا نه، و به ملت ایران توهین می کند خبیث است و "تقی زاده" امروز می باشد.

وی در پایان سخنان خود خطاب به پیشکسوتان جهاد و شهادت اظهار داشت: شما پیشکسوتان با استفاده از ظرفیت اعتماد مردم و جوانان، با اجرایی کردن تدابیر مقام معظم ولایت برای روحیه افزایی و روشنگری جوانان اقدام نمایید و این امر با کار تشکیلاتی و خستگی ناپذیری شدنی است تا کار نیمه تمام شهدا تمام شود و لااقل همان نسلی که امام فرمود سربازان من در گهواره اند، قدس شریف را آزاد و به نسل بعد تحویل دهد.






ادامه مطلب...

امام جمعه گرمی: حماسه نهم دی را امام حسین ع خلق کرد



امام جمعه گرمی گفت: حماسه نهم دیماه سال 88 را امام حسین ع خلق کرد.
به گزارش ایرنا حجت الاسلام صفری در خطبه های نمازجمعه این شهر افزود:در نهم دیماه 88 امام حسین ع بار دیگر به کمک دین اسلام آمد و تمام ارزشهای دینی و اسلامی کشورمان را از تباهی نجات داد.
وی حصر سران فتنه را نشانه بارز رافت اسلامی دانست و ادامه داد: جفایی که از سوی فتنه گران بر دین،ایمان و عقیده مردم رفت نابخشودنی است.  وی با اشاره به ایام رحلت و شهادت پیامبر خدا ص و امام رضا ع، رسول گرامی اسلام را انسانی کامل و اسوه ای برای بشریت برشمرد و برگزاری آئین های سوگواری مناسب با شان بزرگان دین را در مساجد و حسینیه ها خواستار شد.
خطیب جمعه گرمی در بخش دیگر سخنانش با اشاره به سوگند خداوند حکیم بر قلم در قرآن، 7 دی روز سوادآموزی را گرامی داشت و گفت:نظام اسلامی می کوشد تا لکه بیسوادی به ارث مانده از ادوار گذشته را  از دامان خود بزداید.
مسوول دفتر نمایندگی ولی فقیه در ناحیه مقاومت بسیج گرمی گفت:سران فتنه در صورت رفع حصر باید محاکمه و مجازات بشوند و این خواسته ملت است.
به گزارش ایرنا حجت الاسلام توحیدی قبل از خطبه های نمازجمعه گرمی در اجتماع نمازگزاران این شهر افزود: زمزمه هایی که برای رفع حصر سران فتنه شنیده می شود مقدمه توطئه ای دیگر از سوی فتنه جویان است.
وی با گرامیداشت حماسه نهم دیماه 88 ادامه داد:فتنه گرانی که به بهانه تقلب در انتخابات، ظلم بزرگی را به مردم و نظام روا داشتند با تدبیر رهبری و بصیرت ملت برای همیشه کنار گذاشته شدند. 





ادامه مطلب...

فتنه گران با دشمن همصدا شدند هر‌گز فراموش نمی‌كنیم



رئیس دستگاه قضا در واكنش به مواضع غیرمعقول تندروهای اصلاح‌طلب:

به گزارش جوان آنلاین به نقل از اداره کل روابط عمومی و تشریفات قوه قضاییه، آیت الله صادق آملی لاریجانی : 

 «داستان فتنه 88 فراموش شدنی نیست زیرا به جزئی از تاریخ کشور تبدیل شده است»،  نمی‌دانیم اگر آن حرکت و حماسه مردمی روی نمی‌داد، اکنون کشور در چه وضعی قرار داشت. بصیرت مردم سبب شکل گیری حرکت خودجوش و حماسه نهم دی شد؛ بنابراین فتنه‌گران توجه داشته باشد که مردم ما همان مردم هستند و اگر فتنه‌گران بخواهند دوباره دست به اقداماتی برنند، چنین اجازه‌ای به آنان نخواهند داد، بلکه مستحکم‌تر از گذشته در برابر فتنه‌گران خواهند ایستاد.

 متأسفانه برخی از کسانی که در فتنه دخیل بودند و برای راه‌اندازی جریان‌های فتنه در کشور اتاق فکر تشکیل دادند، ادعا می‌کنند از ظلمی که به ما شده است می‌گذریم که در پاسخ به آنان باید گفت پررویی و بی‌حیایی هم حدی دارد؛ شما با دشمنان این کشور هم صدا شدید، با دشمنان این کشور هم‌نوا شدید و حالا ادعا می‌کنید بر شما ظلم رفته است؟ ظلمی که شما بر نظام و مردم روا داشتید، هیچ وقت فراموش شدنی نیست.

 عده ای در تلاش هستند فتنه 88 را که در کشوری دیگر ممکن بود به یک فتنه مخرب خطرناک تبدیل شود به یک سوء تفاهم کوچک تقلیل بدهند؛ این یک سوء تفاهم نبود زیرا با آن همه نصایح و توصیه‌هایی که شد متأسفانه بر رأی‌شان باقی و بر عمل خودشان پافشاری کردند و این چیزی نیست که ملت ما فراموش کند. مردم امروز بصیرتر از گذشته‌اند به طوری که دشمنان را بهتر از قبل می‌شناسند و درباره عوامل ایجاد انحراف در مسیر کشور و خدشه بر نظام آگاهی بیشتری دارند.

«خوشحال و شاکریم که چنین مردم بصیری داریم» بصیرت یک نعمت و عنایت الهی است که ربطی به سمت ‌های اجتماعی و جایگاه سیاسی افراد ندارد؛ بلکه بصیرت به معنای تشخیص درست و به موقع وظیفه است. بسیاری از بزرگان هم در هنگام تشخیص وظیفه ممکن است بلغزند، اما مشاهده می‌کنیم که همواره بر بصیرت مردم کشور ما در طول زمان افزوده شده است.






ادامه مطلب...

گناه بزرگ فتنه‌گران



گناه بزرگ فتنه‌گران در سال ۸۸ این بود كه اگر خوشبینانه نگاه كنیم و بگوئیم اینها یك شبهه‌اى، خدشه‌اى در ذهنشان بود، این خدشه را به صورت ایجاد چالش براى نظام اسلامى مطرح كردند. این گناه بزرگ، قابل اغماض هم نیست؛ آثار آن هم همچنان در جامعه‌ى ما موجود است"

(بیانات رهبر انقلاب در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى ۱۳۹۰/۰۳/۰۸)





ادامه مطلب...

«۹ دی؛ روز شكست فتنه از مردم»



روز نهم دی در تاریخ ماند. این جمله رهبر انقلاب اسلامی است. ایشان فتنه ۸۸ را حاصل برنامه‌ریزی چندین ساله‌ی دشمنان و در ادامه‌ی قضایایی چون فتنه‌ی سال ۷۸ تحلیل میكنند و راه‌حل علاج آن را حركت عظیم مردمی همانند آنچه در ۹ دی سال ۸۸ اتفاق افتاد می‌دانند. از نگاه رهبر انقلاب روح دیانت حاكم بر دلهای مردم و توجه به فرهنگ عاشورا از خصوصیات مشترك حماسه‌ی ۹ دی و حوادث دوران پیروزی انقلاب اسلامی است.
آیت الله خامنه ای حركت ۹ دی را عامل در هم پیچیده‌شدن بساط فتنه و فتنه‌گران و حادثه ای ماندنی در تاریخ معرفی می‌كنند.
آنچه در ادامه می‌آید گزیده‌ای از «روایت تاریخی حماسه ۹ دی» در بیانات رهبر انقلاب اسلامی است:

* برنامه‌ریزی ده ساله دشمن برای فروپاشی نظام اسلامی در سال ۷۸ و ۸۸ 
دشمنان ما تصور میكردند با رحلت امام، آغاز فروپاشى این نظام مقدس كلید زده خواهد شد. آنها خیال میكردند امام كه رفت، بتدریج این شعله خاموش خواهد شد، این چراغ خاموش خواهد شد. بعد، مراسم تشییع جنازه‌ى امام، آن احساسات مردم، آن حركت عظیم مردم در حمایت از كارى كه خبرگان كردند، اینها را مایوس كرد. یك برنامه‌ریزى ده ساله كردند - این تحلیل من است، این به معناى اطلاع نیست؛ تحلیلى است كه قرائن آن را براى ما اثبات میكند - ده سال بعد امیدوار بودند كه نتیجه بدهد. سال ۷۸ كه آن حوادث پیش آمد، آن كسى كه این حوادث را خنثى كرد، مردم بودند. روز بیست و سوم تیر سال ۷۸ مردم آمدند در خیابانها، توطئه‌ى دشمن را كه سالها برایش برنامه‌ریزى كرده بودند، در یك روز باطل كردند. آن روز گذشت. موج دوم، باز یك برنامه‌ریزى ده‌ساله بود تا سال ۸۸ . به نظرشان فرصتى به دست مى‌آمد. به خیال خودشان زمینه‌ها را آماده كرده بودند. مطالباتى هم مردم داشتند - مردمى كه وابسته‌ى به نظامند، وفادار به نظامند - فكر كردند از این مطالبات بتوانند استفاده كنند؛ لذا آن قضایاى سال ۸۸ به وجود آمد. دو سه ماه تهران را متلاطم كردند - البته فقط تهران را - دو سه ماه توانستند دلها و ذهنها را به خودشان مشغول كنند. اینجا هم مردم آمدند توى میدان. بعد از آنكه باطنها ظاهر شد، در روز قدس مردم دیدند كه اینها حرف دلشان چیست، در روز عاشورا فهمیدند كه اینها عمق خواسته‌هاشان تا كجاست، مردم عزیز ما به میدان آمدند و حماسه‌ى نه دى را به راه انداختند. نه فقط در تهران، بلكه در سراسر كشور، میلیونها نفر در روز نهم دى، بعد هم بلافاصله در بیست و دوى بهمن آمدند توى میدان، غائله را ختم كردند. این، هنر مردم است. درود به مردم ایران. درود به ملت مومن و مبارز و بصیر و آگاه ایران. ان‌شاالله به توفیق الهى، مردم همین راه را و همین خط را و همین آرمان را و همین عزم و همت را تا آخر ادامه خواهند داد. ۱۳۹۰/۰۳/۱۴
http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/18290/C/13901001_0118290.jpg
* حضور پرشور مردم؛ عامل شكست فتنه هجدهم تیر و فتنه ۸۸ 
در فتنه‌ى هجدهم تیر، پنج روز بعد از اینكه فتنه‌گران فتنه‌ى خود را شروع كردند، مردم آن حركت عظیم ۲۳ تیر را، نه فقط در تهران، بلكه در سایر شهرها به راه انداختند. در فتنه‌ى ۸۸، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه‌ى عظیم نهم دى به راه افتاد. همان وقت بعضى از ناظران خارجى كه از نزدیك دیده بودند، در مطبوعات غربى نوشتند و ما دیدیم، كه گفته بودند آنچه در نهم دى در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه‌ى امام، چنین اجتماعى، چنین شورى دیده نشده بود. این را مردم كردند. حضور مردم اینجورى است. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰
* حركت عظیم مردمی؛ تنها راه‌حل مقابله با فتنه ۸۸ 
فتنه‌ى ۸۸ تنها آن چیزى نبود كه توى خیابان به وسیله‌ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یك چیز ریشه‌دارى بود، یك بیمارى عمیقى درست كرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه‌ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، كارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناكى دنبال این كار بود، كه با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و اینها حل نمیشد؛ یك حركت عظیم مردمى لازم داشت؛ كه این حركت، حركت ۹ دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه‌گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه‌ى ۹ دى یك حادثه‌ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - كه این حادثه، حادثه‌ى كوچكى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱
* روح دیانت حاكم بر مردم؛ نقطه مشترك ۹ دی و حضور مردم در سال ۵۷
در قضیه‌ى ۹ دى سال ۸۸ یك نكته اساسى است و آن نكته برمیگردد به هویت انقلاب و ماهیت انقلاب. یعنى همان روحى كه حاكم بود بر اصل انقلاب ما و آن حضور عظیم بى‌نظیر تاریخى در سال ۵۷، همان روح در ماجراى ۹ دى نشان داده شد؛ كمااینكه در قضایاى گوناگون دیگر هم نشان داده شده، لیكن در ۹ دى به شكل بارزى نشان داده شد؛ به طورى كه جاى انكار و تردید و تامل براى هیچ كس از بدخواهان و دوستان و دشمنان و دیگران باقى نگذارد. آن روح چه بود؟ روح دیانت حاكم بر دلهاى مردم بود. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱
http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/18290/C/13901001_0218290.jpg
* توجه به فرهنگ عاشورا؛ خصوصیت مشترك ۹ دی و حوادث اول انقلاب 
یكى از خصوصیات دیگرى كه در حادثه‌ى ۹ دى هست، كه باز آن را كاملا به حوادث انقلاب نزدیك میكند، مسئله‌ى عاشوراست. یعنى در حوادث اول انقلاب هم محرم پیش آمد و امام آن نكته‌ى عظیم عجیب تاریخى را بیان كردند: «ماهى كه خون بر شمشیر پیروز است». این حرف كوچكى نیست: پیروزى خون بر شمشیر. ماها عادت كرده‌ایم، این حرفها را هى تكرار میكنیم؛ كانه عمقش گاهى از یادمان میرود. خون بر شمشیر پیروز میشود، مظلوم بر ظالم فائق مى‌آید، كشته بر كشنده فائق مى‌آید؛ این همان چیزى است كه در عاشورا پیش آمد. امام این را در محرم سال ۵۷ مطرح كردند، در قضیه‌ى ۹ دى هم باز پاى امام حسین در میان بود، پاى عاشورا در میان بود. اگر آن حركات سخیف و در واقع گریه‌آور از سوى این گروه‌هاى ایضا سخیف، در عاشورا پیش نمى‌آمد، این حركت عظیم و این تحرك عمومى مردم معلوم نبود به این شكل به وجود بیاید. اینجا هم پاى عاشورا در میان بود. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱
* موضع‌گیری صریح در مقابل اهانت به امام حسین(ع)؛ نشانه روشن‌بینی مردم 
مى‌بینید مردم پایبندى‌شان به مسائل دینى و ارزشهاى معنوى بیشتر شده است. كى در كشور ما این همه جوان در مراسم معنوى شركت میكردند؛ در مراسم عبادى ماه رمضان، در روز عید فطر؟ این اجتماعات عظیم، این روشن‌بینى مردم در زمینه‌ى مسائل سیاسى سابقه نداشته است. بعد از اهانتى كه در روز عاشوراى سال ۸۸ به وسیله‌ى یك عده تحریك شده نسبت به امام حسین انجام گرفت، دو روز فاصله نشد كه مردم در روز ۹ دى توى خیابانها آمدند و موضع صریح خودشان را علنى ابراز كردند. دستهاى دشمن و تبلیغات دشمن نه فقط نتوانسته مردم را از احساسات دینى عقب بنشاند، بلكه روزبه‌روز این احساسات تندتر و این معرفت عمیق‌تر شده است. ۱۳۸۹/۰۷/۲۷





ادامه مطلب...

خواصی که عاقبت بخیر نشدند




فتنه 88 همچون دیگر مقاطع حساس تاریخ انقلاب پر بود از آزمایش برای "مردم" و "خواص" و تکرار تجربه های معروف تاریخی. نقش آفرینی شایسته و کم نظیر مردم در این برهه خطیر با حضور بصیرانه در میدان نظر و عمل که اوج آن حماسه 9 دی بود، بر همگان آشکار شد.

 اما رویکرد سوال برانگیز عده ای از خواص مطرح، موجب شد که شخصیت ها و مردم بصیر ایران اسلامی آنان را به برخی شخصیت های مشهور صدر اسلام تشبیه کنند. این شخصیت های خوش سابقه و انقلابی جمهوری اسلامی گرچه همانند برخی بزرگان صدراسلام کارنامه ای ارزشمند و اثرگذار در حکومت اسلامی داشتند اما درست مانند آنان که در فتنه های دوران ائمه معصومین(ع) غرق شدند، در آزمایش حساس فتنه 88 زانو خم کردند و چرب و شیرین دنیا آنان را فریفت و به سقوط مرگبار کشاند.

اما نه تنها در صدر اسلام که در تاریخ بلند ادیان الهی، خواصی كه "بد عاقبت" شدند بسیار فراوانند اما در اینجا هفت نمونه را که در کتاب گفتار معصومین(علیهم السلام) نوشته آیة الله مکارم شیرازی آمده، بیان مى كنیم که خالی از لطف نیست:

1. بلعم باعورا كه از دانشمندان بنى اسرائیل بود، مقامش آنقدر بالا رفت كه مستجاب الدعوه شد، و حضرت موسى (علیه السلام) از او به عنوان مبلّغ استفاده مى كرد، ولى بر اثر تمایل به فرعون و وعده و وعیدهاى او از راه حق منحرف شد و همه كرامات خود را از دست داد، تا آنجا كه در صف مخالفان موسى (علیه السلام) قرار گرفت. این موضوع به زمان موسى (علیه السلام) یا سایر پیامبران اختصاص نداشته و بعد از پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) و تا به امروز نیز ادامه دارد كه بلعم باعوراها علم و دانش و نفوذ اجتماعى خود را در برابر درهم و دینار یا مقام و یا به خاطر انگیزه حسد در اختیار گروه هاى منافق و دشمنان حق قرار داده و مى دهند.

این افراد ویژگى هایى دارند كه قرآن در آیات 176 و 175 سوره اعراف آن ویژگى ها را چنین بیان مى كند: آنها هواپرستانى هستند كه خداى خود را فراموش كرده و همّتهایى پست دارند و تحت وسوسه هاى شدید شیطان قرار دارند و به آسانى قابل خرید و فروشند، آنها همانند سگهاى بیمارى هستند كه هرگز سیراب نمى گردند. (1)

چون فرعون تصمیم گرفت موسى و یارانش راتعقیب كند به بلعم باعورا گفت: از خدا بخواه كه موسى و اصحابش به دست ما گرفتار شوند. او پذیرفت و به طرف موسى (علیه السلام) و اصحابش به راه افتاد تا آنها را نفرین كند. چهارپاى وى از حركت امتناع ورزید، بلعم باعورا حیوان را زد; خداوند حیوان را به زبان آورد و حیوان گفت: واى بر تو چرا مرا مى زنى؟ آیا مى خواهى همراه تو بیایم كه تو پیامبر خدا و قومش را نفرین كنى؟ بلعم باعورا آنقدر آن حیوان را زد تا جان داد. در این هنگام اسم اعظم از دست او رفت. (2)

2. سعد وقاص از سابقین در اسلام است كه پیش از ابوبكر مسلمان شد و یكى از نامه نویسان پیامبر (صلى الله علیه وآله) بود، امّا عاقبتش بد شد و با امام على (علیه السلام) بیعت نكرد ولى پس از امام (علیه السلام) وقتى شنید كه معاویه به سبّ و لعن على (علیه السلام) مى پردازد بر او وارد شد و گریست و در باب فضایل امیرالمؤمنین (علیه السلام) سخن گفت و حدیث «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا علىٌّ مَوْلاه » و حدیث مباهله و حدیث منزلت را به رخ معاویه كشید.

معاویه او را از شام بیرون كرد و به فرماندار مدینه نوشت تا سعد وقاص را مسموم كند و او هم عمل كرد و سعد را مسموم كرد. سعد نه با حكومت حق كنار آمد و نه با حكومت باطل و خَسِرَالدُنیا و الآخِرَة شد. (3)

3. حسان ، شاعر پیامبر(صلى الله علیه وآله) هم متأسّفانه با همه درخشش به مشكل تلوّن (در آغاز زندگى ایمان قابل قبول داشتند ولى بد عاقبت شدند) دچار شد. او شعرى كه درغدیر سرود به جاى كلمه مولا كلمه امام را آورد:

وَ قالَ لَهُ قُمْ یا علىُّ فاِنَّنِی *** رَضِیتُكَ مِنْ بَعْدِى اِماماً و هادِیاً
«پیامبر (صلى الله علیه وآله) فرمود: یا على برخیز كه من تو را به عنوان امام و هادى مردم پس از خودم برگزیدم».

همین حسان پس از پیامبر اكرم (صلى الله علیه وآله) به انحراف گرایید و در زمان خلافت على (علیه السلام) ، عثمانى از آب درآمد و در خطّ مخالف قرار گرفت; و از اینجا سرّ كیفیّت دعاى پیامبر (صلى الله علیه وآله) در حقّ او معلوم مى گردد كه فرمود: «لا تَزالُ یا حَسّانُ مُؤیَّداً بِروحِ القُدُسِ ما نَصَرْتَنا بِلِسانِك ; تا زمانى كه با زبانت ما را یارى مى كنى مورد تأیید مى باشى».

4. قیس بن عمرو بن مالك كهلانى معروف به نجاشى شاعر، از اهل نجران یمن و از یاران امام على (علیه السلام) بود در صفّین به جنگ با شاعران شام رفت، پس از جنگ صفّین در ماه رمضان به كوفه آمد و مهمان دوست خود ابوسماك شد. ولى در آن روز ناهار خوردند و شراب نوشیدند و مست شدند، امام (علیه السلام) 80 تازیانه به خاطر شراب خوارى و 20 تازیانه به خاطر بى حرمتى به ماه مبارك رمضان به عنوان حد به او زد. از حضرت جدا شد و به معاویه پیوست.

5. طلحه از قریش و از اهل مكّه و از پیشگامان در اسلام است، در جنگهاى زیادى حضور داشت ولى سرانجام در جنگ جمل شركت كرد و كشته شد.

6. زبیر از خواصّ پیامبر(صلى الله علیه وآله) و پسر عمّه حضرت و پسر صفیّه دختر عبدالمطَّلب است. او از علاقه مندان على (علیه السلام) و در دوران غربت پس از ارتحال پیامبراكرم (صلى الله علیه وآله) تا به خلافت رسیدن امام (علیه السلام) همراه حضرت بود. زبیر وقتى دید على (علیه السلام) را با اهانت به مسجد مى برند با شمشیر به آنها حمله كرد و خروش برآورد: «یا مَعْشَرَ بَنِى هاشِم أَیُفعَلُ هذا بعلىّ و أَنْتُم أحیاء; آیا شما زنده اید و با على اینگونه رفتار مى شود».

او از وفاداران به امام على (علیه السلام) بود، وقتى على (علیه السلام) فرمود: وفاداران من فردا صبح با سرهاى تراشیده و همراه با سلاح به منزل من بیایند، تنها سلمان، ابوذر، مقداد و زبیر به وعده خود وفا كردند; و نیز در شوراى شش نفره اى كه عمر تشكیل داد او حامى على (علیه السلام) بود. امّا سرانجام دنیا او را فریفت و فتنه جمل را به پا كرد و در همین فتنه كشته شد و امام (علیه السلام) شمشیرش را گرفت و فرمود: «سَیْفٌ طَالَما جَلى الكَرْبَ عن وَجْهِ رَسولِ الله... ; چه زمان طولانى این شمشیر گرد اندوه از چهره رسول خدا زدود».

و آن حضرت فرمود: تا زمانى كه فرزند زبیر یعنى عبدالله به دنیا نیامد او از ما اهل بیت بود، امّا عبدالله سبب گمراهى او شد.

7. على (علیه السلام) در جلسه اى كه جمعى از صحابه پیامبر (صلى الله علیه وآله) از جمله أنَس بن مالِك حاضر بودند، فرمود: اى حاضران، كدام یك از شما با گوش خود شنیده است كه رسول خدا (صلى الله علیه وآله) در غدیر خم فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلىٌّ مَوْلاه »

جمعى از جاى برخاستند و گواهى دادند ولى انس بن مالك شهادت نداد، امام به او فرمود: چه چیز باعث شد كه شهادت ندهى؟ گفت: پیر و فراموش كار شده ام. امام فرمود: «اللّهُمَّ إن كانَ كاذِباً فَارْمِهِ بَیْضاءَ لا تُخْفِیها العِمامَة ; خدایا اگر دروغ مى گوید سفیدى (بیمارى پیسى) در صورتش پدید آور كه قابل مخفى كردن با عمامه نباشد». او به این بیمارى دچار شد و تا آخر عمر با او بود.

نمونه هاى دیگرى كه علاقه مندان مى توانند به تاریخ مراجعه كنند عبارتند از: عبدالله بن زبیر، عبدالله بن عمر، أشعث بن قیس، عبیدالله بن عباس، شریح قاضى، شمربن ذى الجوشن، شبث بن ربعى، عمر سعد.






ادامه مطلب...

نقض حقوق شهروندی نظامیان با چماق حقوقی



همان زمان كه آقای روحانی در عرصه‌ی رقابت‌های انتخاباتی و مناظرات تلویزیونی برای حمله به یكی از رقبا از جمله‌ی من سرهنگ نیستم، حقوقدانم! استفاده و در موارد دیگری پس از رای آوردن از جمله در گزارش 100 روزه هم برای توجیه دیدگاه خود آن را بكار گرفت، گله‌مندیها و انتقادات زیادی در بین نظامیان و نیروهای مسلح نسبت به چنین ادبیاتی كه از آن بوی جفا به نظامیان و بی حرمتی به مدافعان كشور و امنیت مردم می‌آمد، رقم خورد و انتظار می‌رفت، ایشان كه مدعی حقوقدانی هستند، نسبت به جبران این تضییع حق مسلم عده ی كثیری از فرزندان فداكار میهن اسلامی اقدام نمایند. اما  تكرار موضوع خود مجوزی برای سایر اصحاب قلم و تریبون شد كه با تاسی به آقای روحانی جسارت به نیروهای مسلح را ابزاری برای پیشبرد اهداف سیاسی و صنفی قرار دهند كه نمونه ی آن یادداشت انتشار یافته در یكی از سایت‌های مدعی اصلاح طلبی تحت عنوان «آیا روش‌های گازانبری ادامه می‌یابد؟» است.

نویسنده در یادداشت خود برای طرح مساله‌ی مورد نظرش، بر همان سیاق اهانت به نظامیان آورده كه: «مردمی كه به خیز من سرهنگ نیستم، حقوقدان هستم، حسن روحانی لبیك گفتند و او را انتخاب كردند، انتظارشان این است، از روش‌های گازانبری اجتناب شود، رویه ها به روز و اصلاح گردند و راه‌های آزموده شده و بدون نتیجه دوباره به كار گرفته نشود.»

به نظر می‌رسد سكوت قبلی در برابر آقای روحانی كه معطوف به حفظ حرمت شخصیت روحانی و سیاسی ایشان بود، زمینه ی جسارت و سوء استفاده و خیره سری برخی حق نشناسان و بی‌اعتنایان به حقوق دیگران را فراهم ساخته كه لازم است حقوقدانان چنین فضایی را تغییر و از حق جامعه ی نظامی كشور دفاع كنند.

آنچه انگیزه‌ی قلمی كردن این سطور را فراهم ساخته، نه هویت نظامی صرف و انتظار همكاران گله‌مند، بلكه همزمانی این اهانت‌ها با نگارش لایحه‌ی حقوق شهروندی به سفارش آقای روحانی است كه با تكیه بر حقوق دانی خویش سعی در فراهم ساختن زمینه ی امنیت حقوق شهروندان دارد.

جناب آقای روحانی! به استحضارتان می‌رساند كه استفاده‌ی سیاسی جنابعالی از یك گزاره نه تنها اهانت به یك گروه از نظامیان با درجه ی سرهنگی، بلكه توهین به هویت نظامی فرزندان مدافع امنیت مردم و كشور و خیل كثیری از شهروندان به حساب می‌آید. حتماً جنابعالی به عنوان حقوقدان می‌دانید سرهنگی نماد نظامی گری است و تمامی افسران جزء، سرانجام به این ارشدیت نظامی می‌رسند و تمامی تیمسارها و سرداران بر پایه ی همین ارشدیت ارتقاء می‌یابند. نزد درجه‌داران و سربازان نیز همین  درجه برای فرماندهی اعتبار و محبوبیت دارد. به اعتبار همین درجه  سرهنگی در دوران دفاع مقدس شهید صیاد، نیاكی، آبشناسان و .... با رشادت‌های خود حماسه‌ها آفریده و ثبات امروزی نظام را برای كسب ریاست امثال جنابعالی فراهم نموده‌اند.

امروز نیز در شمال غرب و جنوب شرق شاهد فداكاری طیف گسترده‌ای از نظامیان با محوریت فرماندهانی با درجه سرهنگی هستیم كه با فداكاری و بذل جان از امنیت سرزمین اسلامی دفاع و فضای آرام نگارش لایحه‌ی حقوق شهروندی را برای حقوقدانان فراهم می‌آورند و لذا استفاده از واژگانی که شأن سربازی آنان را مخدوش سازد، جفا بر حقوق مسلم آنان است.

جامعه‌ی نظامی كشور در عین آگاهی از حقوق و حقوقدانی، به شأن سربازی و نظامی خویش افتخار و در انجام وظیفه‌ی سربازی خویش هیچ چشمداشتی از حقوق دانان ندارد، اما این انتظار را دارد كه اگر در تراز عدالت علوی در گزاره‌های‌شان "زینت البلاد" نامیده نمی‌شود، ابزار تسویه حساب های سیاسی هم قرار نگیرند.

نظامیگری در جمهوری اسلامی یك هویت اعتقادی ـ فرهنگی و سیاسی است كه برای دفاع ایدئولوژیك از كشور، نظام و مردم، از بالاترین سطح آگاهی، تفكر و آزاداندیشی برخوردار است و ای كاش با نگاه حقوقی برای اعاده‌ی حیثیت نظامیان و حق تضییع شده‌ی آنان در این بازی‌های سیاسی اقدامی شجاعانه صورت گیرد كه در رأس آن اقدام جبرانی توسط شخص رییس جمهور محترم به عنوان حقوقدانی كه این مسیر را آغاز و مجوز آن را صادر كرده‌اند، قرار دارد.

بعلاوه اگر قرار است نظامیان از حقوق ملت در برابر هر متجاوزی دفاع كنند صیانت از عزت و غرور  نظامی‌شان لازمه‌ی انجام این نقش غرور آفرین است و انتظار می‌رود ستاد کل نیروهای مسلح با قاطعیت مسیر کج بی‌حرمتی علیه نظامیان را سد و اقدامات حقوقی برای دفاع از اعتبار و شأن نظامی گری را در دستور کار قرار دهد.

منبع : پایگاه بصیرت






ادامه مطلب...

بیانات در دیدار اعضاى ستاد مركزى هیئت رزمندگان اسلام‌



http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24774/smpl.jpg

اعضای ستاد مركزی هیئت رزمندگان اسلام در تاریخ  بیستم آبانماه امسال، مصادف با هفتم محرم‌الحرام ۱۴۳۵ با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار كردند. رهبر انقلاب در این دیدار رهنمودهایی درباره هیئات مذهبی و مجالس عزاداری اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام ارائه كردند.
بسم‌‌الله‌‌الرّحمن‌‌الرّحیم‌‌
 هیئت رزمندگان یك پدیده‌‌ى مباركى است؛ نَفْس اینكه رزمندگان ما هیئت عزادارى تشكیل بدهند - محور و نقطه‌‌ى ثقل اصلى هم عزادارى عاشورا است؛ بقیّه‌‌اى كه فرمودید، اینها حواشى لازم و خوبى است، امّا آن نقطه‌‌ى ثقل، احیاى عاشورا، زنده نگه‌‌داشتن عاشورا و عمق‌‌یابى ژرفاى حادثه‌‌ى عاشورا است - چیز بسیار مبارك و مهمّى است.
 یك نكته این است كه اصل انتساب هیئت به رزمندگان، یك معناى مهمّى دارد. رزمندگان یعنى كسانى كه در مواجهه‌‌ى با دشمن مجاهدت كردند؛ مجاهدت هم اعمّ از مقاتله است؛ مقاتله یعنى جنگ نظامى، مجاهدت مجموعه‌‌اى از انواع مبارزه‌‌ها است؛ جنگ نظامى، جنگ فكرى، جنگ روحى، جنگ اجتماعى، مجموع اینها اسمش مجاهدت است، مجاهدت شامل همه‌‌ى اینها هم هست. آن كسانى كه اهل مجاهدت در راه خدایند - یكى از خصوصیّات مجاهدت و معناى جهاد این است كه دشمن در مقابل انسان باشد؛ هر تلاشى را جهاد نمیگویند؛ ممكن است كسى یك كار علمى‌‌اى هم بكند [امّا] جهاد نباشد؛ جهاد، آن حركتى است كه در مواجهه‌‌ى با یك خصم، با یك دشمن، انجام میگیرد - و این خصوصیّت را دارند، این روحیّه را دارند، براى همه‌‌ى اجتماعات وجودشان مبارك است؛ چون اجتماعات بشرى خالى از دشمن نیستند - حالا كم یا زیاد؛ یك وقت مثل ما دشمن زیاد دارند، یك وقت هم این قدر دشمن ندارند امّا بالاخره دارند - و اگر چنانچه این جامعه در درون خود یك نیروى مواجه‌‌شونده و مقابله‌‌كننده‌‌اى داشته باشد كه همان مبارزین و رزمندگان و مجاهدین هستند، میتواند احساس امنیّت بكند؛ والّا اگر این را نداشته باشد، مثل بدنى است كه در درون خودش آن گلبول‌‌هاى سفید را كه مثلاً مأمور به مواجهه هستند، نداشته باشد؛ انواع و اقسام بیمارى‌‌ها بر این جامعه ممكن است عارض بشود. اینكه این مجموعه بیایند براى مسئله‌‌ى عاشورا و مسئله‌‌ى عزادارى حسین‌‌بن‌‌على (علیهماالسّلام) تلاش بكنند و كار كنند و آن را گرم و گرامى و زنده بدارند، این خیلى كار مناسب و لازمى است. بنابراین نَفْس این انتساب، یعنى انتساب هیئت عزادارى به رزمندگان، چیز مباركى است، چیز خیلى خوبى است، این را رها نكنید و هر چه میتوانید حفظ كنید و نگه دارید.
 نكته‌‌ى دیگر این است كه اسم هیئت در آن تبادر عرفى، [به معنى‌‌] بى‌‌نظمى است؛ میگویند فلانى هیئتى عمل میكند، یعنى بى‌‌نظم عمل میكند. تقریباً میشود گفت  شما اوّلین كسانى هستید كه آمدید این مجموعه‌‌اى را كه گویا طبیعتش طبیعت "بى‌‌نظمى" است، تحت نظم درآورید؛ این خیلى چیز خوبى است.
 خب، هیئتى بودن - كه به اصطلاح تعبیرى از بى‌‌نظم بودن است - به‌‌خاطر چیست؟ به‌‌خاطر این است كه وقتى كسى وارد هیئت امام حسین میشود هیچ‌‌كس به او نمیگوید فلان جا بنشین، فلان جا ننشین؛ فلان جور بنشین، فلان جور ننشین؛ كِى بیا، كِى برو؛ كاملاً همه‌‌ى تحرّكات، برخاسته‌‌ى از اراده‌‌ى مردم و خواست خود مردم است كه آن هم ناشى از ایمان آنها است؛ این چیز خیلى خوبى است، این را باید نگه دارید؛ یعنى ارتباط هیئت را به ایمان مردم و عشق مردم، و جاذبه و گیرایى خود هیئت و خود این كانون را براى دلهاى مردم باید نگه دارید، این را باید حفظ كنید، یعنى جورى نشود كه حالت ادارى و مانند اینها پیدا بكند.
به نظر من مراكز شماها حسینیّه‌‌ها است. شما مركز ادارى نمیخواهید؛ حسینیّه، هیئت، مسجد، مراكز شما اینها است. یعنى اگر آمدیم ما اینجا را وابسته كردیم به یك اداره‌‌اى و یك ساختمانى و طبقه‌‌ى اوّل و طبقه‌‌ى دوّم و صندلى گردان و مانند اینها، این دیگر هیئت نمیشود؛ میترسم اشكال پیدا بكند، نمیگویم قطعاً هیئت نمیشود، امّا به نظرم میرسد كه طبیعت كار هیئت این است كه مردم با عشق و شور و اشك بیایند طرف مجلس امام حسین؛ این است كه اثر میكند؛ این است كه از دلش این انقلاب میجوشد، یا لااقل مزرَع خوبى براى رشد فضائل انقلابى و معارف انقلابى میشود.
 نكته‌‌ى بعد كه خیلى مهم است، همین مسئله‌‌ى تربیت نیروها یا حراست از نیروهاى گوینده و خواننده از خطاها و اشتباهات است؛ این خیلى مهم است. واقعاً یكى از گرفتارى‌‌هاى ما این است؛ حالا اسم مدّاحها بد در رفته، مخصوص مدّاحها نیست، مدّاح و غیر مدّاح ندارد. از كسانى كه در این ماجراى منبر رفتن و از عاشورا خواندن وارد بوده‌‌اند - اعم از مدّاح و منبرى و مانند اینها - مواردى دیده شده كه حرفهاى نامناسبى از اینها صادر شده. یك وقت حالا من و شما نشسته‌‌ایم، یك حرف غلطى هم از دهان بنده مى‌‌آید بیرون، چیزى نیست، [ چون‌‌] دو نفر پهلو هم نشسته‌‌اند، مهم نیست؛ یك وقت نه، ما هزار نفر، ده هزار نفر، گاهى پنجاه هزار نفر مستمع داریم، گاهى این جمعیّت تبدیل میشود به جمعیّتهاى میلیونى به‌‌خاطر انتشار؛ اینجا باید محاسبه بشودكه تأثیر یك حرف غلط و نامناسب بر روى ذهن مخاطب چیست. یك عدّه‌‌اى همان حرف غلط را قبول میكنند، و یك معرفت غلطى پیدا میكنند؛ یك عدّه‌‌اى آن را استنكار میكنند و این استنكار موجب میشود كه از اصل دین زده بشوند؛ بین كسانى و كسانى سرِ این حرف اختلاف مى‌‌افتد؛ ببینید، از چند جهت مجارى فساد به‌‌وجود مى‌‌آید براى یك حرف غلطى كه یك نفر میزند. از قدیم دیده بودیم ما - مخصوص حالا نیست؛ از بچّگى میرفتیم روضه و پاى منبر - گاهى روضه‌‌خوان‌‌ها روضه‌‌هایى میخواندند كه معلوم بود غلط است، معلوم بود خلاف است، امّا میخواندند؛ براى اینكه حالا چهارنفر مستمع دلشان بسوزد و گریه كنند. مگر به هر قیمتى باید این كار را كرد؟ حادثه را بیان كنید؛ با هنرمندى بیان كنند تا مردم دلشان شیفته بشود و منقلب بشود، نه اینكه خلاف بگویند. حالاها هم میشنوم، منبرى یا مدّاح سر منبر خطاب به امیرالمؤمنین میكند و میگوید آقا هرچه دارى از امام حسین دارى! شما فكرش را بكنید! این چه حرفى است و این چه مُهمل‌‌گویى‌‌اى است كه كسى این‌‌جور درباره‌‌ى امیرالمؤمنین حرف بزند؟ امام حسین هرچه دارد از امیرالمؤمنین دارد، امام حسین هرچه دارد از پیغمبر دارد؛ چرا نمیفهمند این معانى و این مسائل را؟ آن‌‌وقت ادّعا هم دارند، هرچه هم به دهنشان بیاید میگویند؛ یعنى اینها را خیلى باید به‌‌نظر من بزرگ بشمُریم.
 یك نكته هم همین مطلبى است كه آقاى نجات اشاره كردند كه درست هم هست. هیئتها نمیتوانند سكولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سكولار ما نداریم! هركس علاقه‌‌مند به امام حسین است، یعنى علاقه‌‌مند به اسلام سیاسى است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معناى اعتقاد به امام حسین این است. اینكه آدم در یك مجلس روضه یا هیئت عزادارى مراقب باشد كه نبادا وارد مباحث اسلام سیاسى بشود، این غلط است. البتّه معناى این حرف این نیست كه هر حادثه‌‌ى سیاسى در كشور اتّفاق مى‌‌افتد، ما باید حتماً در مجلس روضه آن را با یك گرایش خاصّى - حالا یا این طرف، یا آن طرف - بیان كنیم و احیاناً با یك چیزهایى هم همراه باشد؛ نه، امّا فكر انقلاب، فكر اسلام، خطّ مباركى كه امام (رضوان الله علیه) در این مملكت ترسیم كردند و باقى گذاشتند، اینها بایستى در مجموعه‌‌ها و مانند اینها حضور داشته باشد.
 به هر حال كار كارِ بزرگى است، كار مهمّى است؛ و شایسته‌‌ترین مجموعه‌‌هایى كه میتوانند براى امام حسین عزادارى كنند، واقعاً همین مجاهدین فى‌‌سبیل‌‌الله‌‌اند، همین رزمندگانند، همین جوانها هستند؛ و شما این را قدر بدانید و این را هدایت كنید؛ هدایت كنید. این میتواند یك چشمه‌‌ى خورشید و چشمه‌‌ى نورى باشد براى اِشعاع در مغزها و در فكرها و در دلهاى مخاطبین كه بتواند اینها را از لحاظ معارف اسلامى و معارف دینى بالا ببرد.
 چقدر خوب است كه در محافل هیئتها، به مسئله‌‌ى قرآن - قرآن‌‌خوانى و معارف قرآنى - اهتمام ورزیده بشود؛ چقدر خوب است كه در این نوحه‌‌خوانى‌‌ها مضامین اسلامى، مضامین انقلابى، مضامین قرآنى گنجانده بشود؛  یك وقت هست كه سینه میزنند و صد بار با تعبیرات مختلف مثلاً میگویند «حسین واى»، خب این یك كارى است امّا هیچ فایده‌‌اى ندارد و هیچ چیزى از «حسین واى» انسان نمیفهمد و یاد نمیگیرد. یك وقت هست كه شما در همین مطلبى كه [عزادار] تكرار میكند و حرفى كه [با آن] سینه میزند، با زبان نوحه و با زبان شعر، یك مسئله‌‌ى روز، یك مسئله‌‌ى انقلابى، یك مسئله‌‌ى اسلامى، یك معرفت قرآنى را میگنجانید؛ او وقتى تكرار میكند، در ذهن او ملكه میشود؛ این خیلى باارزش است، كارى است كه هیچ‌‌كس دیگر غیر از شما نمیتواند این كار را بكند؛ یعنى هیچ رسانه‌‌اى واقعاً قادر نیست كه این‌‌جور معارف الهى را با جسم و جان و فكر و روح و احساس و عقل و مانند اینها آمیخته كند. لذا كار كار مهمّى است، كار بزرگى است و امیدواریم كه ان‌‌شاءالله خداى متعال بهتان توفیق بدهد و شما را مأجور بدارد كه بتوانید به بهترین وجهى ان‌‌شاءالله این كار را پیش ببرید.
والسّلام  علیكم و رحمةالله و بركاته‌‌





ادامه مطلب...

تحلیلی بر محیط انتخابات ریاست جمهوری آذربایجان



الهام علی اُف با کسب 84 درصد آراء برای سومین بار رئیس جمهور آذربایجان شد، اما تشکل شورای ملی به عنوان مهمترین جریان مخالف وی، در صحنه سیاسی آذربایجان فعال خواهد بود و در انتخابات پارلمانی این کشور قدرت طرفداران علی اُف را به چالش خواهد کشید

ششمین انتخابات ریاست جمهوری آذربایجان در 17 مهر ماه سال جاری، با کاندیدا شدن 10 نفر از احزاب مختلف و با اشتراک حدود 73 درصد واجدین شرایط برگزار گردید. الهام علی اف با کسب  84 درصد آرا برای سومین بار رئیس جمهور این کشور شد، تحولات سیاسی آذربایجان به علت جایگاه ژئوپلتیکی و ژئواستراتژیکی، در کنار قابلیت­های انرژی و ترانزیتی آن در قفقازجنوبی، در کانون توجه بازیگران منطقه ای و بین المللی ‌قرار گرفته است. در این یادداشت ضمن معرفی بازیگران اصلی انتخابات، به عوامل  و شرایط پیروزی علی اف اشاره و در نهایت به پیامدهای داخلی و خارجی انتخاب دوباره وی به ریاست جمهوری آذربایجان، پرداخته می شود:

لطفا ادامه مطلب را مطالعه فرمائید .






ادامه مطلب...

نرمش قهرمانانه



 بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب در رابطه با نرمش قهرمانانه : 

«هیچ کس در چشم این دشمنان منفورتر از چهره‌ى درخشان و آفتاب فروزان امام بزرگوار ما نبود؛ برایش احترام قائل بودند، امّا از ته دل دشمنش بودند؛ به‌خاطر اینکه ایستاده بود، به‌خاطر اینکه امام با دو خصوصیّت بى‌نظیر «بصیرت کامل» و «قاطعیّت تمام» - هم خوب میدید و درست میفهمید، هم قاطع مى‌ایستاد - سدّى بود در مقابل پیشرفت اینها و در مقابل ناخن زدن و نیش زدن و ضربه زدن اینها؛ لذا با او دشمن بودند. البتّه عرض کردیم برایش احترام هم قائل بودند، میفهمیدند عظمت او را، امّا هرچه عظیم‌تر، از چشم آنها مبغوض‌تر؛ امروز هم همین‌جور است؛ هر کسى که در پایبندى به این ارزش اصولى و اصلى، یعنى ارزشى که هویّت سیاسى انقلاب را معیّن میکند - لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون - پایبندتر باشد و بفهمد که فهرست مشکلات تولیدشده و ایجادشده‌ى دشمنان علیه نظام اسلامى در این چهارچوب میگنجد - هرکسى با یک چنین بینشى و با ایستادگى در این راه باشد - همان‌قدر براى آنها مبغوض است. البتّه عالَم دیپلماسى، عالَم لبخند زدن است؛ لبخند هم میزنند، مذاکره هم میکنند، درخواست مذاکره هم میکنند، خودشان هم میگویند. به یکى از این سیاستمداران غربى چند روز پیش از این گفته بودند شما که میخواهید مذاکره بکنید با ایران، خب دشمن است ایران؛ گفته بود خب، آدم با دشمن مذاکره میکند دیگر! یعنى اقرار به دشمنى با ایران؛ صریح میگویند. علت دشمنى اشخاص نیستند، علت دشمنى این حقیقت و این هویّت است. همه‌ى آنچه که میگویند در این چهارچوب باید تفسیر و تحلیل بشود، در این چهارچوب باید فهمیده بشود. ما مخالف با حرکتهاى صحیح و منطقى دیپلماسى هم نیستیم؛ چه در عالم دیپلماسى ، چه در عالم سیاستهاى داخلى. بنده معتقد به همان چیزى هستم که سالها پیش اسم‌گذارى شد «نرمش قهرمانانه»؛ نرمش در یک جاهایى بسیار لازم است، بسیار خوب است؛ عیبى ندارد، اما این کشتى‌گیرى که دارد با حریف خودش کشتى میگیرد و یک جاهایى به دلیل فنّى نرمشى نشان میدهد، فراموش نکند که طرفش کیست؛ فراموش نکند که مشغول چه کارى است؛ این شرط اصلى است؛ بفهمند که دارند چه‌کار میکنند، بدانند که با چه کسى مواجهند، با چه کسى طرفند، آماج حمله‌ى طرف آنها کجاى مسئله است؛ این را توجّه داشته باشند.»

نرمش قهرمانانه چه نیست ؟ 

اولا: نرمش قهرمانانه به معنی دست برداشتن از اصول نیست. سیر مطالب رهبر معظم انقلاب در سخنرانی‌های سابق و حتی خود این سخنرانی شاهدی بر این ماجراست. ایشان در فراز چهارم که در بالا ذکر شده است به صراحت از لزوم انقلابی بودن و انقلابی ماندن سخن می‌گویند و در فراز ششم منطق مستحکم نظام اسلامی در باب ظالم و مظلوم نشدن را تبیین می‌کنند و در فراز هشتم و نهم مقابله نظام اسلامی با مستکبرین را تکرار می‌کنند ودر فراز نهم منطق جمهوری اسلامی در باب مساله هسته‌ای را با استحکام کامل بیان می‌نمایند و در دو فراز آخر نیز بر آینده روشن انقلاب اسلامی تاکید می‌کنند. همه این‌ها نشان می‌دهد که بیان رهبری حاوی هیچ تجدید نظری در اصول و مبانی و یا اجازه دست برداشتن از آرمان‌هاو اصول نیست. از این رو  باید پذیرفت که نرمش قهرمانانه یعنی اجازه تغییر یک تاکتیک و استفاده از یک روش یا تاکتیک دیگر برای دست‌یابی به هدف بلند مدتی که تغییری در آن هدف ایجاد نمی‌کند.

ثانیا: نرمش قهرمانانه بی قید و شرط نیست.  واضح است که رهبری معظم انقلاب شرطی اساسی برای نرمش قهرمانانه ذکر کردند و آن این که نرمش قهرمانانه به شرط آن است که کسی که قرار است این تاکتیک را اجرا کنند، فراموش نکند که طرفش کیست؛ فراموش نکند که مشغول چه کارى است؛ این شرط اصلى است؛ بفهمند که دارند چه‌کار میکنند، بدانند که با چه کسى مواجهند، با چه کسى طرفند، آماج حمله‌ى طرف آنها کجاى مسئله است؛ این را توجّه داشته باشند.

ثالثا: اوضاع ایران کنونی اوضاع دوران صلح امام حسن علیه السلام نیست.  نگاهی به متن بیانات رهبر معظم انقلاب و حتی مطالعه فرازهای ذکر شده در بالا نشان می‌دهد که منظور رهبر معظم انقلاب این نیست که اوضاع کنونی ایران اوضاع دوران صلح امام حسن علیه السلام است. اوضاع ایران به گونه‌ای است که رهبر معظم انقلاب در پایان سخنان خود به صراحت و با استدلال از آینده بهتر و روشن ایران اسلامی و آینده روشن انقلاب اسلامی سخن می‌گویند. با چنین اوضاعی نمی‌توان مدعی شد که ایشان اوضاع کشور را تیره و تار می‌بینند و یا به آینده کشور بدبین هستند. اصولا یکی از اموری که مسلم است این است که شخص رهبر معظم انقلاب همواره مرکز و محل امید و انگیزه دادن بوده‌اند و همیشه به همه نیروهای انقلابی امید می دادند و همواره به خوش‌بینی به آینده نظام و انقلاب معروف بوده‌اند. در همین سخنرانی نیز با صراحت و تاکید از آینده روشن انقلاب اسلامی سخن گفته‌اند. پس نمی‌توان چنین تهمتی را به ایشان روا داشت که ایشان اوضاع کشور را اوضاع صلح امام حسن علیه السلام می‌دانند.

رابعا: نرمش قهرمانانه کار ناصحیحی نیست.  این نکته را نیز در پایان باید خاطر نشان کرد که نرمش قهرمانانه کاری از سر ناچاری و یک اقدام غلط که مجبور به انجام آن شدیم نیست. نرمش قهرمانانه تاکتیکی است که رهبر معظم انقلاب از آن چنین تعبیر می‌کنند: «ما مخالف با حرکتهاى صحیح و منطقى دیپلماسى هم نیستیم؛ چه در عالم دیپلماسى ، چه در عالم سیاستهاى داخلى.» از این رو این یک تصمیم کاملا صحیح و منطقی و با لحاظ شرایط خود است. کاری غلط و نادرست نیست که بخواهیم از سر مجبوری و زور انجامش دهیم و از انجام آن ناراحت و نگران و پریشان باشیم.

نکته پایانی این متن آن است که چنین دقت نظرهایی در بیانات رهبر معظم انقلاب حاکی از آن است که همه ما نیازمند توجه بیشتر و دقت نظر بیشتر در بیانات رهبر معظم انقلاب هستیم تا از سوء برداشت از بیانات ایشان مصون بمانیم و نیز اجازه ندهیم که دشمنان برای ما سخنان رهبرمان را تفسیر کنند.

بر گرفته از سایت دیدبان






ادامه مطلب...

دفاع مقدس



دفاع به واقع مقدس

امروز مصادف با اولین روز سی‌وسومین سالگرد هفته دفاع مقدس است. دفاع مقدس در تاریخ ایران و انقلاب اسلامی از چنان عظمت و درخشندگی برخوردار است که هر ناظر و پژوهشگری را در اولین نگاه و اولین قدم در خود جذب و غرق می‌کند و حوادث پی‌درپی و پرکشش آن اجازه نمی‌دهد به چیزی به غیر از سیر رخدادهای آن اندیشیده شود. اگر ناظر ژرف‌نگر و پژوهشگر هوشمند پس از یک دوره گذر بر دفاع مقدس، از نو نگاهی به این حقیقت بی‌بدیل بیندازد و آن را قطعه‌ای خیره‌کننده از تاریخ انقلاب اسلامی ببیند، بر حقیقتی ارزشمند و ناپیدا واقف می‌شود که در سیر تاریخ دفاع مقدس با آن مواجه نشده است. در تابلوی زنده و گویای انقلاب اسلامی که دارای بخش‌های مختلف است و هر بخشی نیز با زبان شیوا و رسا، خود و عملکردش را همراه با تصویرنمایی معرفی می‌کند، یک نقطه حساس و ویژه به نام دفاع مقدس قرار دارد که زمانش هشت سال و جغرافیایش تمام ایران است. به غیر از این نقطه استثنایی، جنس سایر بخش‌ها، مبارزه و نبرد در داخل است و به طبع، حدود و ثغور آن نیز محدود. به عبارتی این بخش‌ها همگی از یک منازعه داخلی حکایت داشت و هیچ‌کس گمانی درباره یک منازعه بیرونی نداشت و مهم‌تر اینکه کسی از توان آن‌ها برای درگیر شدن با یک منازعه بیرونی هم اطلاع دقیقی نداشت. در حالی که دشمنان انقلاب برای نابودی انقلاب، به سازمان دادن به یک منازعه بیرونی هم می‌اندیشیدند و پس از شکست‌های متعدد در توطئه‌آفرینی‌های داخلی، با به راه‌انداختن جنگی با آینده نامعلوم، منازعه بیرونی علیه انقلاب را کلید زدند. جنگ به راه‌انداخته شده برای ایران کاملاً ناخواسته و بر اساس یک برنامه‌ براندازانه بود و هزینه‌های سنگین مادی و معنوی را بر انقلاب و کشور تحمیل کرد، اما نظام اسلامی از رهگذر این خبط بزرگ دشمن، این فرصت بی‌نظیر را پیدا کرد که یکی از اصلی‌ترین جنبه‌های انقلابش و عمق آن را در روح و جان مردم به دنیا ثابت کند و با ذخیره کردن تجربه‌های گرانبهای آن و استفاده در زمان لازم، عرصه‌های مهم جهانی را در پایان دفاع مقدس فتح کند تا تابلوی انقلاب اسلامی بدون نقص و با پرچم به اهتزاز درآمده حماسه و ایثار خود با جهانیان سخن گوید. بیان شیرین و شیوای این تابلو برای بینندگان و شنوندگانش این است که من محصول رشادت و پایمردی ملتی هستم که با ایمان عمیق به آموزه‌های اسلامی، هستی‌شان را و در رأس آن، فرزندان رشید و غیورشان را فدای اسلام کردند تا ندای اسلام و انقلاب پرطنین‌تر در جهان شنیده شود. شادی روحشان صلوات.






ادامه مطلب...

کلید بود یا سوئیچ بولدوزر‌؟ / حسین شریعتمداری



آقای دکتر روحانی رئیس جمهور محترم کشورمان در اولین کنفرانس‌خبری خود که بعد از انتخاب به ریاست جمهوری و با حضور خبرنگاران داخلی و خارجی برگزار شده بود، مواضع درخور تقدیری اتخاذ کرد. ایشان از یکسو بر سیاست‌های کلان و رسماً اعلام شده نظام در عرصه‌های بین‌المللی تأکید ورزید که ابراز ناامیدی دشمنان بیرونی را در‌پی داشت و از سوی دیگر تلاش روزنامه‌های زنجیره‌ای برای مصادره رأی‌خود به حساب مدعیان اصلاحات را ناکام گذاشت که عصبانیت اصحاب‌فتنه را به دنبال داشت. آقای روحانی در همان کنفرانس خبری و در پاسخ به سؤال یکی از خبرنگاران که پرسیده بود؛ آیا مجریان و مسئولان دولت پیشین را درو خواهید کرد؟ گفته بود؛ «دولت آینده،‌دولت کارآمدی و شایسته‌سالاری است و از همه عزیزان و مدیرانی که هشت سال کار و تلاش کردند و شایسته هستند استفاده می‌کنیم و در مقابل آنها تواضع می‌کنم» آقای روحانی در ادامه تأکید کرده بود «ما گفتیم کلید داریم، نگفتیم داس داریم».

این اظهارنظر رئیس جمهور که آمیزه‌ای از مزاح نیز در آن بود، بازتاب گسترده‌ای یافت و حکایت از آن داشت که آقای روحانی در گزینش اعضای کابینه و یاران و همکاران خود بر «شایسته‌سالاری» تکیه دارد و از انتخاب ناشایسته‌ها و بی‌صلاحیت‌ها اجتناب خواهد کرد. اما، حضور برخی از اصحاب فتنه آمریکایی- اسرائیلی 88 در فهرست وزیران پیشنهادی ایشان به مجلس شورای اسلامی، این برداشت را که جناب روحانی بر شایسته‌سالاری تکیه دارد، با تردیدهای جدی روبرو کرده و در حد و اندازه یک شعار بی‌پشتوانه تنزل داد. ولی بعد از آن که وزرای پیشنهادی-بدون استثناء- در معرفی خود به نمایندگان مجلس، از فتنه‌88 اعلام برائت کردند، بر دروغ بودن ادعای تقلب تأکید ورزیدند و از تعهد خود نسبت به رهبر معظم انقلاب و قانون اساسی سخن گفتند، این امیدواری در میان نمایندگان مجلس شکل گرفت که آنان از گناه بزرگ حضور در فتنه آمریکایی- اسرائیلی 88 پشیمان شده و توبه کرده‌اند و قصد دارند با حضور فعال خود در چرخه تعریف شده اسلام و انقلاب و نظام، جبران مافات کنند.

توبه از آن جرم بزرگ اگرچه به تنهایی نمی‌توانست مجوز حضور آنان در دولت جدید باشد، ولی نمایندگان مردم- به هر علت که بحث جداگانه‌ای می‌طلبد- عذر تعدادی از آنها را پذیرفتند و به آنان رأی اعتماد دادند که امید است این حسن ظن نمایندگان مردم را پاس بدارند و البته 3 تن از وزرای پیشنهادی نیز نتوانستند از مجلس رأی اعتماد بگیرند.تا اینجا، می‌توان گفت که تعدادی از وزیران کابینه آقای دکتر روحانی حضور خود در کابینه را مدیون، اعلام برائت از فتنه 88، اعتراف به دروغ بودن ادعای تقلب، تأکید بر پاسداشت اصل ولایت فقیه و قانون اساسی و حسن ظن و پذیرش عذر تقصیر آنان از سوی اکثریت نمایندگان مجلس شورای اسلامی هستند، آیا غیر از این است؟!همین جا و با عرض پوزش باید گفت شعار «اعتدال» هندوانه دربسته است که تا شکافته نشود نمی‌توان درباره محتوای آن قضاوت کرد.

مگر «اصلاحات» شعار بدی بود؟! ولی در عمل به وطن‌فروشی و خروج از حاکمیت شماری از مدعیان اصلاحات انجامید و آقای خاتمی تازه در اواخر دوران ریاست جمهوری خود پیشنهاد کرده بود که «اصلاحات» نیاز به تعریف دارد! آیا قرار است شعار «اعتدال» به سرنوشت شعار «اصلاحات» دچار شود؟ پاسخ این سؤال را باید ابتدا در میدان عمل دید و سپس درباره آن قضاوت کرد. بنابراین بدیهی است که برخلاف آنچه این روزها مدعیان اصلاحات و برخی از اطرافیان رئیس جمهور محترم ادعا می‌کنند شعار سربسته و تعریف نشده «اعتدال» انگیزه و علت رأی اعتماد نمایندگان مردم به تعدادی از وزرای پیشنهادی نبوده است و دقیقاً به همین علت بود که جناب روحانی و وزرای پیشنهادی ایشان در کنار شعار اعتدال و به پیوست آن، بر برائت از فتنه 88، اعتراف به دروغ بودن تقلب و پایبندی به قانون اساسی تأکید می‌ورزیدند. از این روی بدون کمترین ابهام و تردیدی می‌توان نتیجه گرفت که منظور آقای روحانی از «اعتدال» هر چه باشد، برائت از فتنه‌گران اصلی‌ترین محور آن است.

اکنون باید گفت؛ اگر رأی مردم را آنگونه که رهبر معظم انقلاب تأکید فرمودند، «حق‌الناس» بدانیم- که هست- و بی‌توجهی به آن را گناهی نابخشودنی و خیانت تلقی کنیم - که چنین است- این «حق‌الناس» منحصر به زمان شمارش آراء نیست، بلکه کسانی که با رأی مردم، یعنی همان «حق‌الناس» بر کرسی‌های مسئولیت تکیه زده‌اند نیز موظف به حفظ امانت مردم و پاسداری از حق‌الناس خواهند بود. اما، از سوی دیگر، جناب روحانی و اعضای کابینه ایشان در جریان اخذ رأی اعتماد مجلس از مرزبندی با فتنه‌گران و برائت از آنها با عنوان «پیام مردم» یعنی همان «حق‌الناس» یاد کرده‌اند و اگر چنین نبود، آنهمه اصرار و تأکید بر برائت از فتنه آمریکایی- اسرائیلی 88 برای چه بود؟! با این حساب که نه پیچیده است و نه پنهان، به کارگیری اصحاب فتنه در کابینه، آنهم در پست‌های کلیدی، ضمن آن که صداقت آقایان را در اظهارات رسماً اعلام شده آنان با تردیدهای جدی روبرو می‌کند، امانت‌داری و التزام عملی و نظری آنها به حفاظت از «حق‌الناس» را هم زیر سؤال می‌برد و این پرسش منطقی را در اذهان پدید می‌آورد که آیا آنهمه اعلام برائت از فتنه‌گران و تأکید بر اعتدال و شایسته‌سالاری فقط برای کسب رأی اعتماد از مجلس بود؟!

در برخی از عزل و نصب‌های دولت نوپای آقای روحانی نه فقط سمت و سویی از «شایسته‌سالاری»، «اعتدال» و مخصوصاً برائت و مرزبندی با فتنه آمریکایی- اسرائیلی 88 دیده نمی‌شود، بلکه این تلقی را پدید می‌آورد که گویی جماعتی از اصحاب فتنه و افراد بدسابقه و بدنام را برای حمله به شایستگان و انتقام از کسانی که در مقابل فتنه 88 ایستاده بودند، سازماندهی کرده و به میدان آورده‌اند!در این باره اگرچه گفتنی‌هایی هست که برای مردم شنیدنی است و شاید برای شخص رئیس جمهور محترم نیز قابل شنیدن باشد! و به آن خواهیم پرداخت ولی به مصداق «مشتی که نمونه خروار» است می‌توان از انتصاب سرپرست وزارت علوم یاد کرد. ایشان به گواهی اسناد مکتوب و فیلم‌های موجود از اصحاب فتنه 88 بوده است و این واقعیت تلخ از نگاه رئیس جمهور محترم نیز پنهان نبوده و نیست تا آنجا که به همین علت از معرفی وی در فهرست وزرای پیشنهادی اجتناب ورزیدند.

اما، چرا ایشان را به سرپرستی وزارت علوم - با توجه به اهمیت ویژه آن- منصوب کرده‌اند؟! آیا این انتصاب دهن‌کجی به مردم و ضایع کردن حق‌الناس نیست؟! سرپرست کنونی وزارت علوم که به نظر می‌رسد مأموریت جاده‌صاف‌کنی و ریل‌گذاری این وزارتخانه حساس به نفع فتنه‌گران را برعهده دارد، این روزها با عجله و شتاب فراوان به عزل و نصب‌های سؤال‌برانگیز و تغییرات غیرقابل توجیه و غیرعلمی در وزارتخانه تحت‌ سرپرستی خود مشغول است. به عنوان نمونه و فقط به عنوان نمونه، دیروز، یعنی در یک روز تعطیل رسمی حجت‌الاسلام دکتر شریعتی را از ریاست دانشگاه علامه عزل کرد و چند روز قبل در اقدامی مشابه و غیرمنتظره و با یک تماس تلفنی کوتاه رئیس دانشگاه صنعتی اصفهان را نیز برکنار کرده بود و همچنین با اتخاذ یک تصمیم بی‌جا و اعتراض‌آفرین، دانشجویان بورسیه را از حق قانونی خود محروم کرد... و اقدامات مشابه دیگری از همین دست.

آیا مردم، اساتید دانشگاه، دانشجویان و نمایندگان مجلس حق ندارند از رئیس جمهور محترم درباره انگیزه و علت اینگونه اقدامات سؤال کنند؟! مثلاً؛ عزل حجت‌الاسلام‌ والمسلمین دکتر شریعتی با چه انگیزه‌ای صورت پذیرفته است؟ آنچه همگان از ایشان می‌شناسند و همه شواهد نیز گواه آن بوده و در دسترس و قابل بررسی است، شخصیت علمی برجسته دکتر شریعتی، تلاش بی‌وقفه ایشان برای گسترش دامنه علم‌آموزی و پیشرفت‌های علمی، تأکید بر آموزه‌های اسلامی و انقلابی و ایستادگی ایشان در مقابل فتنه آمریکایی- اسرائیلی 88 و روشنگری درباره آن خیانت بزرگ است. اگر سرپرست وزارت علوم و یا جناب رئیس جمهور محترم خصوصیت دیگری در ایشان سراغ دارند که باعث عزل وی شده است، چرا اعلام نمی‌کنند؟ و اگر عزل ایشان تنها به‌خاطر ویژگی‌های یاد شده است که...؟!و بالاخره، این روزها برخی از جماعت یاد شده و پست و مقام یافته، چنان به قلع و قمع این و آن مشغولند که باید از جناب روحانی پرسید، آن کلید کذایی که در تبلیغات ریاست جمهوری به مردم نشان دادید و بعدها نیز بارها به آن اشاره فرمودید، کلید حل مشکلات بود یا سوئیچ‌‌بولدوزر؟! چرا که کار از «داس» و امثال آن گذشته است!

منبع: کیهان






ادامه مطلب...

آغاز فعالیت چهارمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا و انتخاب هیات رئیسه شورای اسلامی شهر گرمی



آغاز فعالیت چهارمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا
در همایشی با حضور فرماندار گرمی، چهارمین دوره شوراهای اسلامی شهرها و روستاهای  این شهرستان، فعالیت خود را آغاز كردند.
به گزارش خبرنگار ایرنا محمودعلایی فرماندار گرمی در نشستی با اعضای چهارمین دوره شورای اسلامی شهر گرمی گفت:شوراهای اسلامی ظرفیت مطلوبی برای خدمت به مردم دارند.
وی خدمت گزاری به مردم را بزرگ ترین هدف تشكیل نهادهای مدنی و اجتماعی دانست و اظهار امیدواری كرد شوراهای اسلامی شهر گرمی با انگیزه بیشتر در راستای عمران این شهر تلاش نمایند.
وی تلاش بی حاشیه و به نیت جلب رضای خدا را باعث ماندگاری خدمت دانست و از آمادگی فرمانداری و مجموعه ادارات این شهرستان جهت همكاری با شوراهای اسلامی خبر داد.
در ادامه این نشست، اعضای چهارمین دوره شورای اسلامی شهر گرمی هم در سخنان جداگانه ای از همت جمعی این نهاد برای عمل به وظایف قانونی و خدمت به مردم خبر دادند.
فرماندار گرمی همچنین در همایش اعضای چهارمین دوره شوراهای اسلامی روستاهای بخش مركزی گرمی ، با تبریك آغاز بكار این دوره، نقش شوراها را در پیشبرد خدمت رسانی دولت در روستاها غیرقابل انكار دانست.
وی تشكیل شوراها را تفویض اختیار امور شهرها و روستاها به مردم دانست و ابراز امیدواری كرد با تلاش و همت شوراها، جریان عمران و آبادانی روستاها تسریع یابد.
انتخاب هیات رئیسه شورای اسلامی شهر گرمی
اعضای شورای اسلامی شهر گرمی در نخستین جلسه خود، هیات رئیسه خود را انتخاب كردند.
به گزارش خبرنگار ایرنا در این جلسه، احمدعطایی،علی نوروزی و حجت الاسلام علی جعفری به ترتیب به عنوان رئیس،نایب رئیس و منشی شورای اسلامی شهر گرمی انتخاب شدند.
به گفته مسوول روابط عمومی شهرداری گرمی، خدارحیم شكوهی شهردار گرمی از سمت خود استعفا داد.
گفته می شود شورای اسلامی شهر گرمی در پی موافقت با استعفای شهردار، رسول حسن زاده كارمند شهرداری را به عنوان سرپرست این نهاد گرمی معرفی می كند.





ادامه مطلب...

مواضع شگفت‌آور هاشمی/ مخالفت آشکارا با آرمان‌های امام



آنچه این روزها بر زبان هاشمی رفسنجانی جاری می‎شود، نه نیاز به تفسیر دارد و نه تحلیلِ تحلیل گران را می‎طلبد، گویی هاشمی رفسنجانی هشتاد ساله با صدایی رسا و بلند فریاد می‎زند که معتقد است مسیری متفاوت از آنچه که امام (ره) بنیان نهاد را باید پیمود و دیگر زمان آن فرارسیده تا آنچه سال‎ها در پس‎زمینه‎ تصمیمات سیاسی و اقدامات اجرایی‎ایش بوده را با صراحت عیان وبیان کند.
جوان آنلاین: هر چند آقای هاشمی رفسنجانی ، پیش از این و در ایام تبلیغات انتخاباتی نیز با بیان این جمله که «ما با اسرائیل سر جنگ نداریم» بخشی از این پس زمینه‎ها را روشن و عیان کرده بود، اما او ترجیح داده است پس از انتخابات یازدهم ریاست جمهوری، بیشتر در این باره سخن بگوید و مبنای مسیر متفاوتی را که این سال‎ها در جایگاه عالی‎ترین مقامات جمهوری اسلامی ایران پیموده بود را به صراحت بیان کند.
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در گفتگویی با فصلنامه مطالعات بین‎المللی، از رویکردی در سیاست خارجی سخن گفته است که خود نام «دیپلماسی اعتدال» را بر آن نهاده است و البته در این سیاست خارجی ادعایی، تلاش کرده تا مختصاتی را ترسیم کند که نه تنها نسبت چندانی با اندیشه و رویکرد حضرت امام (ره) در عرصه روابط خارجی ندارد، بلکه مسیر متفاوت و بعضا متضاد با اندیشه‎های امام بزرگوار را به دولتمردان ایران توصیه می‎کند.
او به اختلاف صریح دیدگاهش با حضرت امام (ره) در باره رابطه با امریکا و پذیریش امریکا به عنوان کدخدای جهان اینگونه اشاره می‎کند: «من در سالهای آخر حیات امام(ره) نامه‌ای را خدمتشان نوشتم، تایپ هم نکردم. برای اینکه نمی‌خواستم کسی بخواند و خودم به امام دادم. در آن نامه هفت موضوع را با امام مطرح کردم و نوشتم که شما بهتر است در زمان حیاتتان، اینها را حل کنید، در غیر این صورت ممکن است اینها به صورت معضلی سدّ راه آینده کشور شود. گردنه‌هایی است که اگر شما ما را عبور ندهید، بعد از شما عبور کردن مشکل خواهد بود... یکی از این مسایل رابطه با آمریکا بود. نوشتم بالاخره سبکی که الان داریم که با آمریکا نه حرف بزنیم و نه رابطه داشته باشیم، قابل تداوم نیست. آمریکا قدرت برتر دنیا است. مگر اروپا با آمریکا، چین با آمریکا و روسیه با آمریکا چه تفاوتی از دید ما دارند؟ اگر با آنها مذاکره داریم، چرا با آمریکا مذاکره نکنیم؟ معنای مذاکره هم این نیست که تسلیم آنها شویم. مذاکره می‌کنیم اگر مواضع ما را پذیرفتند و یا ما مواضع آنها را پذیرفتیم، تمام است.»
اما هاشمی در بخشی از مصاحبه خود سخنان مهمی را درباره مسئله فلسطین، حزب‎الله لبنان و اسرائیل بیان می‎کند که شاید بتوان آنرا به نوعی تکمیل‎کننده کلام قبلی او یعنی سر جنگ نداشتن با اسرائیل بر شمرد. آقای هاشمی در این زمینه می‎گوید: « در مورد حزب الله که شیعه و بخش عمده ملت لبنان است و در تاریخ همیشه مظلوم بوده هم برای فلسطین و هم برای لبنان. اینها قابل دفاع بوده هست. به شرط اینکه ما از اینها برای مزاحمت دیگران استفاده نکنیم و اینها هم کار خودشان را بکنند. وقتی که نظام نخواهد در دنیا ماجراجویی بکند، این‌گونه مسائل قابل تحمل است.»
هر چند هاشمی رفسنجانی هرگز به این اشاره نمی‎کند، که بر خلاف رویکرد رهبران انقلاب اسلامی در دوره حضرت امام و آیت‎الله خامنه‎ای، حمایت از فلسطین و مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی نه برای آزار کشورهای دیگر یا قدرت نمایی و گروکشی ایران که برای حمایت و احیای یک ارزش دینی انجام گرفته و اتفاقا این نگاه برخی مدیران اجرایی از جمله هاشمی رفسنجانی بوده است که تلاش کرده تا این حمایت دینی را به ابزاری برای گروکشی سیاسی تبدیل کند.
چنانکه بارزترین نمونه آن را می‎توان در ماجرای مک‎فارلین و تلاش هاشمی برای معامله بر سر تاثیر بر اقدامات مقاومت لبنانی در مقابل رابطه با امریکا یادآوری کرد و این در حالی است که دولت ایران و رهبر انقلاب حتی در جدیدترین حمله رژیم صهیونیستی به غزه و حماس در جنگ هشت روزه، صراحتا اعلام کرد که این کمک‎ها بدون هیچگونه چشم‎داشت همراهی حماس انجام می‎شود و کیست که نداند زمانه این کمک‎ها زمانی بود که حماس از معارضان دولت سوریه و بر خلاف منافع استراتژیک و منطقه‎ای ایران اقدام می‎کرد.
شاید همین نگاه ابزارگونه و نه اعتقادی هاشمی رفسنجانی به موضع مقاومت اسلامی در منطقه باشد که او را نسبت به شعار مشهور نمازگزاران پا منبری اش در سال ۸۸ با مضمون «نه غزه، نه لبنان؛ جانم فدای ایران» به سکوت واداشت، به نحوی که حتی در این مصاحبه از کشور بودن اسرائیل نیز سخن گفته و اعلام کند: « خودم یک بار در نماز جمعه به رژیم اشغالگر اسرائیل توصیه کردم که بمب اتم به نفع اسرائیل هم نیست. بالاخره اگر یک روزی درگیری اتمی پیش بیاید، اسرائیل یک کشور کوچک، ظرفیت تحمل بمب اتم را ندارد. کشور کوچکی است و خیلی آسان همه امکاناتش از بین می‌رود.»
هاشمی رفسنجانی در یکی دیگر از دیدارها و سخنرانی‎‎های خود هم به نکته جالب توجهی اشاره کرده است، او با بیان داستانی دینی درباره خطا و گناه اجتماعی می‎گوید : « اگر شخص یا گروهی به واسطه تقصیر یا تصمیمات غلط عامدانه خود، به فرد یا جمعی ظلم کردند و یا حقی ضایع شد علاوه بر توبه به درگاه خداوند، باید در جهت احقاق حقوق ضایع شده نیز اقدام کنند.» هر چند هاشمی رفسنجانی ظلم به نظام بزرگ جمهوری اسلامی با هزاران شهید و خون‎هایی که برای به ثمر نشستن آن ریخته شده در مثال‎های خود اشاره‎ای نکرده است، اما قطعا یکی از جدی‎ترین مصادیق سخنان هاشمی درباره توبه از یک گناه اجتماعی، توبه کسانی است که زمینه‎سازی روا شدن ظلمی بزرگ به انقلاب اسلامی در سال ۸۸ را فراهم کردند تا دامان این انقلاب و نظام را ملکوک کنند. و این توبه نه تنها شامل ابراز ندامت و استغفار در پیشگاه خدا بلکه نیازمند احقاق حقوق پایمال شده مردم در فتنه ۸۸ توسط مسببین اصلی آن است.
آنچه از گفتارها و فعالیت‎های هاشمی رفسنجانی در روزها و هفته‎های اخیر بر می‎آید آن است که ظاهرا هاشمی هشتاد ساله تصمیم گرفته تا آنچه را که در مغایرت با اندیشه و آرمان حضرت امام (ره) سال‎ها در اندیشه می‎پرورانده و به فراخور مسئولیت‎هایش در بخش‎هایی هم اجرا کرده، علنی کند و مسیری متفاوت با آنچه حضرت امام (ره) به دنبال تحقق آن از ثمره انقلاب اسلامی بود را در مقابل انقلاب قرار دهد، شاید او زمان خود را در حال تمام شدن می‎بیند و یا اینکه شعف بیش از اندازه از پیروزی سیاسی او را به این مسیر کشانده است تا درونیات خود را علنی کند، اینکه علت چیست چندان هم مهم نیست، مهم آن است که سرانجام «یوم تبلی‎السرائر هاشمی رفسنجانی » فرا رسیده است.





ادامه مطلب...

ما را بدبخت کردید حالا می‌گویید تقلب دروغ بود؟!



کیهان نوشت: رئیس‌جمهور در آخرین دفاع خود از وزرای پیشنهادی - که از جمله در رای آوردن کسانی چون آخوندی وزیر پیشنهادی راه و مسکن موثر بود- گفت افتخار می‌کند که آخوندی در دیدار با رهبری اعلام کرده که تقلب نشده است. روحانی گفت: «من از ایشان (آخوندی) تشکر می‌کنم که این شهامت را داشت که در آن سال‌های حساس در حضور رهبری بگوید که نه تنها تقلب نشده بلکه در انتخابات ایران امکان تقلب وجود ندارد.»
رسانه‌های فتنه‌گر و مخالفان جمهوری اسلامی در تحلیل‌های خود تاکید می‌کنند که سخنان روحانی از جمله در تخطئه اردوکشی خیابانی، عینا تکرار سخنان رهبری نظام است.
مجتبی واحدی مشاور متواری و آواره کروبی با اشاره به سخنان روحانی و برخی وزیران پیشنهادی در مجلس، در سایت گویانیوز نوشت: برخی از وزرا برای اثبات ارادت خود به نظام و رهبری، جنبش سبز را فتنه نامیدند هر چند که افشاگری‌ها کار خود را کرد و کسانی چون نجفی و میلی منفرد نتوانستند رای بیاورند. اظهار میلی منفرد تحت‌الشعاع فیلمی قرار گرفت که در مجلس پخش شد و ثابت می‌کرد او در میان مخالفان حضور داشته است. پیام ۲۴ مرداد این است که به صرف همزبانی با نظام و فتنه‌خواندن آن حوادث نمی‌توان زخم را التیام بخشید. این پیام در رای عدم اعتماد به نجفی متجلی گردید.
وی می‌افزاید: اکنون پیام‌های ۲۴ مرداد مشخص شده تا ثابت شود از نظر حاکمیت و برخی منتقدان آن، انتخابات ۲۴ خرداد تنها فرصتی برای رفع خطر از نظام جمهوری اسلامی بوده نه زمانی برای به بازی گرفته شدن واقعی اصلاح‌طلبان.
اردشیر امیرارجمند مشاور فراری موسوی نیز که در پاریس پناهندگی گرفته در مصاحبه با بی‌بی‌سی از اظهارات روحانی و برخی وزرا در این زمینه ابراز تاسف کرد و گفت امیدوارم در آینده با صلابت بیشتری صحبت شود و فدا کردن سبزها پای مصلحت‌اندیشی قابل قبول نیست.
در همین حال سایت ندای سبز از قول یکی از عناصر بازداشتی و آزاد شده نوشت، چند روزی بود می‌خواستم مطلب کوتاهی بنویسم اما چون این روزها سوزن به خودمان زدن ظاهرا حرام شده و مستوجب کیفر! صبر کردم تا لااقل این غائله رای اعتماد بگذرد.
نویسنده می‌افزاید: ۴ سال پیش به فراخور مسئولیتم در خیلی صحنه‌ها حضور داشتم از جلسات و رویدادهای قبل انتخابات ۸۸ گرفته تا کمیته صیانت از آرا در روز انتخابات و آن شب کذایی و رویدادهای هفته نخست بعد از انتخابات... بعد از آزادیم هم پای صحبت همگان نشستم و چه مستقیم و چه با یک واسطه بر همه آن اتفاقات و مواضع واقفم. حالا امروز که می‌بینم آقایان ربیعی و آخوندی و بعضا زنگنه در فضایی که موسوی در حصر است و امثال بهشتی و بهزادیان‌نژاد و فاتح سکوت گزیده‌اند در باب مواضعشان در آن شب کنفرانس خبری در دفتر باقریان و جلسه رهبری نقل‌هایی کرده‌اند و قسم‌هایی خورده‌اند، با خود می‌گویم که ای کاش و ای کاش اینها همان روزها حقیقتا همین حرف‌ها را زده‌ بودند که اگر زده بودند امروز نه موسوی در حصر بود و نه این همه هزینه را متحمل شده بودیم (بگذریم که کسانی هم بودند که از همان شب نخست با خیابان آمدن و موضع‌گیری‌های تند مخالف بودند و همان روزها و حالا هم به دلیل سکوتشان به هزاران ناکرده متهم‌اند)
ندای سبز آزاد نوشت: روی صحبتم بر سر صحت و عدم صحت مواضع این بزرگواران در آن روزها که موسوی براساس اعتماد به آن‌ها پای ابطال انتخابات ایستاد نیست، روی صحبتم با تناقض و خلاف‌گویی‌هاست.




ادامه مطلب...

ماجرای خواندنی فرار 3 ایرانی از اسارت عراقی ها



سیدرضا موسوی در گفت و گو با خبرنگار فارس در كرمانشاه اظهار داشت: 6 ماه و 10 روز اسیر بودم و عراقی ها اسرای ایرانی را به نیروهای نظامی خود نشان می دادند.
موسوی ادامه داد: در مدت اسارت عراقی ها ما را بسیار شكنجه دادند و سختی های زیادی كشیدیم و چند بار قصد داشتیم فرار كنیم كه هر بار به مشكلی برخورد می كردیم.
وی با اشاره به وضعیت بهداشتی نامناسب در دوران اسارت، عنوان كرد: محل اسارت ما یك پادگان نظامی بود و در قسمت جنوبی اتاق یك پنجره وجود داشت كه ارتفاع زیادی نداشت و همین موضوع موجب شد نقشه ای برای فرار طراحی كنیم.
این آزاده خاطرنشان كرد: 30 روز تلاش كردیم تا بین نرده های پنجره فاصله ایجاد كنیم و با دقت خاصی این كار را انجام دادیم تا اینكه عراقی ها پس از اعتصاب غذای اسرای ایرانی، پنجره را با پارچه ضخیم بستند و همین موضوع دید عراقی ها را كم می كرد.
موسوی گفت: چند سوراخ ریز در این پارچه ایجاد كردیم و حوزه دید ما وضعیت مناسبی پیدا كرد و از 12 نفری كه در آن اتاق بودیم، 10 نفر برای فرار اعلام آمادگی كردند و دو نفر دیگر به دلیل وجود تركش هایی در بدنشان قادر به همراهی ما نبودند.
وی تصریح كرد: هنگام فرار فقط سه نفر از ما حاضر به فرار شدیم. ساعت حدود سه بامداد بود كه اقدام به فرار كردیم و برنامه ما این بود كه نفر اول از پنجره بیرون رود و نفر بعد تا رسیدن او به زیر یك ماشین ثابت مخابراتی كه چند متر با پنجره فاصله داشت، صبر كند و سپس نفر سوم هم همین كار را انجام دهد.
موسوی با اشاره به اینكه در زمان هواخوری، نقاط مناسب برای استتار را شناسایی كرده بودیم، گفت: در آخرین نقطه پادگان هر سه نفر به هم رسیدیم و از روی دیوار به داخل ساختمان مجاور پریدیم كه در این هنگام، عراقی ها به سر و صداها شك كردند و با چراغ قوه اطراف را دید می زدند كه ما خودمان را از دید آن ها پنهان كردیم.
این آزاده افزود: پس از استرس بسیار زیاد از آن محل خارج شدیم و مسیر خود را از طریق خیابان ادامه دادیم و شروع به دویدن كردیم.
وی ادامه داد: در مسیری كه می دویدیم به یك كیوسك نگهبانی رسیدیم كه ناگهان فهمیدیم نگهبان قصد بیرون آمدن دارد. نگهبان هنگام بیرون آمدن با چراغ داخل كیوسك برخورد كرد و آتش كیوسك را در بر گرفت و در این فرصت ما به سرعت دور شدیم.
موسوی عنوان كرد: بعدها كه سایر اسرا آزاد شدند فهمیدیم عراقی ها ساعت 9 صبح افراد را به صورت گروه های سه نفری برای رفتن به دستشویی بیرون برده و متوجه كم شدن سه نفر شده بودند.
وی با اشاره به شكنجه اسرا توسط عراقی ها برای گرفتن اطلاعات فراری ها اعلام كرد: با فرار ما سه نفر، بال گردهای عراقی از بالا اعلامیه هایی پایین می ریختند كه فرار ما را اعلام می كرد و در این اعلامیه ها عكس ما با تعیین جایزه یك هزار دینار برای دست گیری ما وجود داشت.
موسوی تصریح كرد: رادیو عراق از فرار سه جاسوس ایرانی خبر داده بود و ما چند شبانه روز پیاده راه رفتیم تا اینكه یكدیگر را گم كردیم.
وی ابراز داشت: هفت شبانه روز طول كشید تا من به مرز ایران رسیدم و نفر دیگر 11 شبانه روز و نفر سوم 18 شبانه روز را سپری كرده تا به مرز ایران رسیده بودند و هر كدام ماجراهایی را تجربه كردیم.
موسوی گفت: وقتی به مرز ایران رسیدم توسط ضدانقلاب دوباره اسیر شدم و شكنجه های زیادی به من دادند، اما ماجرا را برای آن ها عنوان نكردم و گفتم مشكلات خانوادگی در ایران داشته ام و برای رهایی از آن ها به عراق فرار كردم، اما در عراق هم نتوانستم بمانم و الان تصمیم گرفته ام به ایران بازگردم.
وی با بیان اتفاقات رخ داده در زمان اسارت در دست ضدانقلاب، ادامه داد: افراد ضدانقلاب بالاخره حرفم را باور كردند و راهی ایران شدم و هیچ پولی نداشتم.
موسوی عنوان كرد: با سختی های زیاد به شهرم رسیدم و یك هفته در خانه ما شادی و پای كوبی برقرار شد، سپس اطلاعات مناسب و مطلوبی در اختیار نیروهای خودی گذاشتم.




ادامه مطلب...

نجفی در انتخابات 88 نظام را متهم به تجاوز کرد



به گزارش مشرق، علیرضا زاکانی به عنوان مخالف وزیر پیشنهادی آموزش و پرورش در صحن علنی نوبت عصر امروز یکی از دلایل مخالفت خود را با نجفی، شخصیت سیاسی او خواند و گفت: شخصیت سیاسی آقای نجفی شخصیتی معتدل برای اداره جایی به نام آموزش و پرورش نیست.
وی افزود: اگر ما بحث فتنه را مطرح می‌کنیم، چون فتنه یک ملاک و شاخص است به طوری که اگر در زمان انقلاب، کسی انقلابی نبود، به او انگشت اتهام می‌زدند، یا در دوران جنگ کسی که به رغم توانایی، خانه‌نشینی کرد، او مورد انتقاد قرار می‌گرفت؛ همین موضوع در مورد اتفاقات سال 78 نیز صادق است، صادق است که آقای روحانی در 23 تیر آن سال آن سخنرانی را مطرح کردند، آن روز روز امتحان بود و ما به ایشان افتخار می‌کنیم.
سخنگوی فراکسیون صاولگرایان مجلس خاطرنشان کرد: اگر راجع به فتنه صحبت می‌کنیم، چون اصل فتنه را براندازی و طرح نظام سلطه و طرح اسرائیلی – آمریکایی می‌دانیم که عده‌ای در داخل تصدی آن را دانسته و یا ندانسته به عهده گرفته‌اند.





ادامه مطلب...

عید سعید فطر مبارک باد



عید فطر روز پاداش گرفتن و رویت رحمت الهی بعد از ماه رمضان است. (مقام معظم رهبری)




استشمام عطر خوش عید فطر از پنجره ملکوتی رمضان، گوارای وجودتان.





ادامه مطلب...

این گزینه‌ها مصداق اعتدال نیستند



آخوندی، میلی‌منفرد، نجفی ، ربیعی و زنگنه از وجوه سیاسی و ابهام در سوابق مورد اعتراض صاحبنظران قرار گرفتند
این گزینه‌ها مصداق اعتدال نیستند 
معرفی رسمی لیست 18 نفره روحانی به مجلس درعصر روز یك شنبه از یك سو به گمانه‌زنی‌های گسترده و مستمر بسیاری از رسانه‌های جمعی و حواشی‌های ناشی از آن كه بار روانی زیادی را به رئیس دولت یازدهم تحمیل می‌كرد، پایان داد و از سوی دیگر نگرانی‌های تازه‌ای را در بین بدنه اجتماع و دلسوزان انقلاب به‌وجود آورد.

این نگرانی‌ها چندهفته‌ای می‌شود كه ذهن بخش قابل‌توجهی از مردم و وفاداران به نظام را به خود مشغول كرده و با خواندن نام برخی از وزرای پیشنهادی توسط هیئت رئیسه مجلس در روز تحلیف، رنگ واقعیت به خود گرفت و منجر به آن شد كه حتی اصولگرایان كه اصلا بنای ناسازگاری با دولت جدید را نداشته و دائم به رویكرد حمایتی از دولت یازدهم تأكید دارند، با برخی از گزینه‌های معرفی شده توسط روحانی اعلام مخالفت كنند آن هم به شكلی عقلانی و مستدل.






ادامه مطلب...