تبلیغات
شهرستان گرمی (مغان)
» پانزده حدیث تکان دهنده در باب سپردن ریاست به غیر اهلش ( 1392/12/4 )
» سردار نقدی: مشاوری که توهین می کند، خبیث و "تقی زاده" دوران است ( 1392/10/12 )
» امام جمعه گرمی: حماسه نهم دی را امام حسین ع خلق کرد ( 1392/10/6 )
» فتنه گران با دشمن همصدا شدند هر‌گز فراموش نمی‌كنیم ( 1392/10/6 )
» گناه بزرگ فتنه‌گران ( 1392/10/5 )
» «۹ دی؛ روز شكست فتنه از مردم» ( 1392/10/5 )
» خواصی که عاقبت بخیر نشدند ( 1392/10/4 )
» نقض حقوق شهروندی نظامیان با چماق حقوقی ( 1392/10/4 )
» بیانات در دیدار اعضاى ستاد مركزى هیئت رزمندگان اسلام‌ ( 1392/09/29 )
» تحلیلی بر محیط انتخابات ریاست جمهوری آذربایجان ( 1392/07/29 )
» نرمش قهرمانانه ( 1392/07/2 )
» دفاع مقدس ( 1392/06/31 )
» کلید بود یا سوئیچ بولدوزر‌؟ / حسین شریعتمداری ( 1392/06/12 )
» آغاز فعالیت چهارمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا و انتخاب هیات رئیسه شورای اسلامی شهر گرمی ( 1392/06/12 )
» مواضع شگفت‌آور هاشمی/ مخالفت آشکارا با آرمان‌های امام ( 1392/06/3 )
» ما را بدبخت کردید حالا می‌گویید تقلب دروغ بود؟! ( 1392/05/28 )
» ماجرای خواندنی فرار 3 ایرانی از اسارت عراقی ها ( 1392/05/28 )
» نجفی در انتخابات 88 نظام را متهم به تجاوز کرد ( 1392/05/21 )
» عید سعید فطر مبارک باد ( 1392/05/17 )
» این گزینه‌ها مصداق اعتدال نیستند ( 1392/05/15 )
» خبرنگاران نقادانی هستند كه به اصلاح جامعه می اندیشند ( 1392/05/15 )
» وزیر دولت اعتدال : مقلد آقای منتظری هستم و این را مایه افتخار خود می‌دانم ( 1392/05/15 )
» روز قدس و توطئه‌های جدید در جهان اسلام ( 1392/05/9 )
» کیهان نوشت : مگر آن 25 میلیون رأی حق‌الناس نبود؟! ( 1392/05/9 )
» انتشار اسامی 23 عضو کابینه یازدهم ( 1392/05/7 )
» آشنائی با جریان پان ترکیسم 1 ( 1392/05/1 )
» نگرانی اصلاح‌طلبان از بازگشت عارف! ( 1392/04/30 )
» حمله علی مطهری به وزارت اطلاعات ( 1392/04/23 )
» حجت الاسلام علی امیدوار به عنوان امام جمعه بخش انگوت معرفی شد ( 1392/04/20 )
» هشدارهایی که امام خامنه ای پیشتر به انقلابیون منطقه دادند ( 1392/04/19 )

امام جمعه گرمی: حماسه نهم دی را امام حسین ع خلق کرد



امام جمعه گرمی گفت: حماسه نهم دیماه سال 88 را امام حسین ع خلق کرد.
به گزارش ایرنا حجت الاسلام صفری در خطبه های نمازجمعه این شهر افزود:در نهم دیماه 88 امام حسین ع بار دیگر به کمک دین اسلام آمد و تمام ارزشهای دینی و اسلامی کشورمان را از تباهی نجات داد.
وی حصر سران فتنه را نشانه بارز رافت اسلامی دانست و ادامه داد: جفایی که از سوی فتنه گران بر دین،ایمان و عقیده مردم رفت نابخشودنی است.  وی با اشاره به ایام رحلت و شهادت پیامبر خدا ص و امام رضا ع، رسول گرامی اسلام را انسانی کامل و اسوه ای برای بشریت برشمرد و برگزاری آئین های سوگواری مناسب با شان بزرگان دین را در مساجد و حسینیه ها خواستار شد.
خطیب جمعه گرمی در بخش دیگر سخنانش با اشاره به سوگند خداوند حکیم بر قلم در قرآن، 7 دی روز سوادآموزی را گرامی داشت و گفت:نظام اسلامی می کوشد تا لکه بیسوادی به ارث مانده از ادوار گذشته را  از دامان خود بزداید.
مسوول دفتر نمایندگی ولی فقیه در ناحیه مقاومت بسیج گرمی گفت:سران فتنه در صورت رفع حصر باید محاکمه و مجازات بشوند و این خواسته ملت است.
به گزارش ایرنا حجت الاسلام توحیدی قبل از خطبه های نمازجمعه گرمی در اجتماع نمازگزاران این شهر افزود: زمزمه هایی که برای رفع حصر سران فتنه شنیده می شود مقدمه توطئه ای دیگر از سوی فتنه جویان است.
وی با گرامیداشت حماسه نهم دیماه 88 ادامه داد:فتنه گرانی که به بهانه تقلب در انتخابات، ظلم بزرگی را به مردم و نظام روا داشتند با تدبیر رهبری و بصیرت ملت برای همیشه کنار گذاشته شدند. 





ادامه مطلب...

خواصی که عاقبت بخیر نشدند




فتنه 88 همچون دیگر مقاطع حساس تاریخ انقلاب پر بود از آزمایش برای "مردم" و "خواص" و تکرار تجربه های معروف تاریخی. نقش آفرینی شایسته و کم نظیر مردم در این برهه خطیر با حضور بصیرانه در میدان نظر و عمل که اوج آن حماسه 9 دی بود، بر همگان آشکار شد.

 اما رویکرد سوال برانگیز عده ای از خواص مطرح، موجب شد که شخصیت ها و مردم بصیر ایران اسلامی آنان را به برخی شخصیت های مشهور صدر اسلام تشبیه کنند. این شخصیت های خوش سابقه و انقلابی جمهوری اسلامی گرچه همانند برخی بزرگان صدراسلام کارنامه ای ارزشمند و اثرگذار در حکومت اسلامی داشتند اما درست مانند آنان که در فتنه های دوران ائمه معصومین(ع) غرق شدند، در آزمایش حساس فتنه 88 زانو خم کردند و چرب و شیرین دنیا آنان را فریفت و به سقوط مرگبار کشاند.

اما نه تنها در صدر اسلام که در تاریخ بلند ادیان الهی، خواصی كه "بد عاقبت" شدند بسیار فراوانند اما در اینجا هفت نمونه را که در کتاب گفتار معصومین(علیهم السلام) نوشته آیة الله مکارم شیرازی آمده، بیان مى كنیم که خالی از لطف نیست:

1. بلعم باعورا كه از دانشمندان بنى اسرائیل بود، مقامش آنقدر بالا رفت كه مستجاب الدعوه شد، و حضرت موسى (علیه السلام) از او به عنوان مبلّغ استفاده مى كرد، ولى بر اثر تمایل به فرعون و وعده و وعیدهاى او از راه حق منحرف شد و همه كرامات خود را از دست داد، تا آنجا كه در صف مخالفان موسى (علیه السلام) قرار گرفت. این موضوع به زمان موسى (علیه السلام) یا سایر پیامبران اختصاص نداشته و بعد از پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) و تا به امروز نیز ادامه دارد كه بلعم باعوراها علم و دانش و نفوذ اجتماعى خود را در برابر درهم و دینار یا مقام و یا به خاطر انگیزه حسد در اختیار گروه هاى منافق و دشمنان حق قرار داده و مى دهند.

این افراد ویژگى هایى دارند كه قرآن در آیات 176 و 175 سوره اعراف آن ویژگى ها را چنین بیان مى كند: آنها هواپرستانى هستند كه خداى خود را فراموش كرده و همّتهایى پست دارند و تحت وسوسه هاى شدید شیطان قرار دارند و به آسانى قابل خرید و فروشند، آنها همانند سگهاى بیمارى هستند كه هرگز سیراب نمى گردند. (1)

چون فرعون تصمیم گرفت موسى و یارانش راتعقیب كند به بلعم باعورا گفت: از خدا بخواه كه موسى و اصحابش به دست ما گرفتار شوند. او پذیرفت و به طرف موسى (علیه السلام) و اصحابش به راه افتاد تا آنها را نفرین كند. چهارپاى وى از حركت امتناع ورزید، بلعم باعورا حیوان را زد; خداوند حیوان را به زبان آورد و حیوان گفت: واى بر تو چرا مرا مى زنى؟ آیا مى خواهى همراه تو بیایم كه تو پیامبر خدا و قومش را نفرین كنى؟ بلعم باعورا آنقدر آن حیوان را زد تا جان داد. در این هنگام اسم اعظم از دست او رفت. (2)

2. سعد وقاص از سابقین در اسلام است كه پیش از ابوبكر مسلمان شد و یكى از نامه نویسان پیامبر (صلى الله علیه وآله) بود، امّا عاقبتش بد شد و با امام على (علیه السلام) بیعت نكرد ولى پس از امام (علیه السلام) وقتى شنید كه معاویه به سبّ و لعن على (علیه السلام) مى پردازد بر او وارد شد و گریست و در باب فضایل امیرالمؤمنین (علیه السلام) سخن گفت و حدیث «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا علىٌّ مَوْلاه » و حدیث مباهله و حدیث منزلت را به رخ معاویه كشید.

معاویه او را از شام بیرون كرد و به فرماندار مدینه نوشت تا سعد وقاص را مسموم كند و او هم عمل كرد و سعد را مسموم كرد. سعد نه با حكومت حق كنار آمد و نه با حكومت باطل و خَسِرَالدُنیا و الآخِرَة شد. (3)

3. حسان ، شاعر پیامبر(صلى الله علیه وآله) هم متأسّفانه با همه درخشش به مشكل تلوّن (در آغاز زندگى ایمان قابل قبول داشتند ولى بد عاقبت شدند) دچار شد. او شعرى كه درغدیر سرود به جاى كلمه مولا كلمه امام را آورد:

وَ قالَ لَهُ قُمْ یا علىُّ فاِنَّنِی *** رَضِیتُكَ مِنْ بَعْدِى اِماماً و هادِیاً
«پیامبر (صلى الله علیه وآله) فرمود: یا على برخیز كه من تو را به عنوان امام و هادى مردم پس از خودم برگزیدم».

همین حسان پس از پیامبر اكرم (صلى الله علیه وآله) به انحراف گرایید و در زمان خلافت على (علیه السلام) ، عثمانى از آب درآمد و در خطّ مخالف قرار گرفت; و از اینجا سرّ كیفیّت دعاى پیامبر (صلى الله علیه وآله) در حقّ او معلوم مى گردد كه فرمود: «لا تَزالُ یا حَسّانُ مُؤیَّداً بِروحِ القُدُسِ ما نَصَرْتَنا بِلِسانِك ; تا زمانى كه با زبانت ما را یارى مى كنى مورد تأیید مى باشى».

4. قیس بن عمرو بن مالك كهلانى معروف به نجاشى شاعر، از اهل نجران یمن و از یاران امام على (علیه السلام) بود در صفّین به جنگ با شاعران شام رفت، پس از جنگ صفّین در ماه رمضان به كوفه آمد و مهمان دوست خود ابوسماك شد. ولى در آن روز ناهار خوردند و شراب نوشیدند و مست شدند، امام (علیه السلام) 80 تازیانه به خاطر شراب خوارى و 20 تازیانه به خاطر بى حرمتى به ماه مبارك رمضان به عنوان حد به او زد. از حضرت جدا شد و به معاویه پیوست.

5. طلحه از قریش و از اهل مكّه و از پیشگامان در اسلام است، در جنگهاى زیادى حضور داشت ولى سرانجام در جنگ جمل شركت كرد و كشته شد.

6. زبیر از خواصّ پیامبر(صلى الله علیه وآله) و پسر عمّه حضرت و پسر صفیّه دختر عبدالمطَّلب است. او از علاقه مندان على (علیه السلام) و در دوران غربت پس از ارتحال پیامبراكرم (صلى الله علیه وآله) تا به خلافت رسیدن امام (علیه السلام) همراه حضرت بود. زبیر وقتى دید على (علیه السلام) را با اهانت به مسجد مى برند با شمشیر به آنها حمله كرد و خروش برآورد: «یا مَعْشَرَ بَنِى هاشِم أَیُفعَلُ هذا بعلىّ و أَنْتُم أحیاء; آیا شما زنده اید و با على اینگونه رفتار مى شود».

او از وفاداران به امام على (علیه السلام) بود، وقتى على (علیه السلام) فرمود: وفاداران من فردا صبح با سرهاى تراشیده و همراه با سلاح به منزل من بیایند، تنها سلمان، ابوذر، مقداد و زبیر به وعده خود وفا كردند; و نیز در شوراى شش نفره اى كه عمر تشكیل داد او حامى على (علیه السلام) بود. امّا سرانجام دنیا او را فریفت و فتنه جمل را به پا كرد و در همین فتنه كشته شد و امام (علیه السلام) شمشیرش را گرفت و فرمود: «سَیْفٌ طَالَما جَلى الكَرْبَ عن وَجْهِ رَسولِ الله... ; چه زمان طولانى این شمشیر گرد اندوه از چهره رسول خدا زدود».

و آن حضرت فرمود: تا زمانى كه فرزند زبیر یعنى عبدالله به دنیا نیامد او از ما اهل بیت بود، امّا عبدالله سبب گمراهى او شد.

7. على (علیه السلام) در جلسه اى كه جمعى از صحابه پیامبر (صلى الله علیه وآله) از جمله أنَس بن مالِك حاضر بودند، فرمود: اى حاضران، كدام یك از شما با گوش خود شنیده است كه رسول خدا (صلى الله علیه وآله) در غدیر خم فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلىٌّ مَوْلاه »

جمعى از جاى برخاستند و گواهى دادند ولى انس بن مالك شهادت نداد، امام به او فرمود: چه چیز باعث شد كه شهادت ندهى؟ گفت: پیر و فراموش كار شده ام. امام فرمود: «اللّهُمَّ إن كانَ كاذِباً فَارْمِهِ بَیْضاءَ لا تُخْفِیها العِمامَة ; خدایا اگر دروغ مى گوید سفیدى (بیمارى پیسى) در صورتش پدید آور كه قابل مخفى كردن با عمامه نباشد». او به این بیمارى دچار شد و تا آخر عمر با او بود.

نمونه هاى دیگرى كه علاقه مندان مى توانند به تاریخ مراجعه كنند عبارتند از: عبدالله بن زبیر، عبدالله بن عمر، أشعث بن قیس، عبیدالله بن عباس، شریح قاضى، شمربن ذى الجوشن، شبث بن ربعى، عمر سعد.






ادامه مطلب...

بیانات در دیدار اعضاى ستاد مركزى هیئت رزمندگان اسلام‌



http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/24774/smpl.jpg

اعضای ستاد مركزی هیئت رزمندگان اسلام در تاریخ  بیستم آبانماه امسال، مصادف با هفتم محرم‌الحرام ۱۴۳۵ با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار كردند. رهبر انقلاب در این دیدار رهنمودهایی درباره هیئات مذهبی و مجالس عزاداری اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام ارائه كردند.
بسم‌‌الله‌‌الرّحمن‌‌الرّحیم‌‌
 هیئت رزمندگان یك پدیده‌‌ى مباركى است؛ نَفْس اینكه رزمندگان ما هیئت عزادارى تشكیل بدهند - محور و نقطه‌‌ى ثقل اصلى هم عزادارى عاشورا است؛ بقیّه‌‌اى كه فرمودید، اینها حواشى لازم و خوبى است، امّا آن نقطه‌‌ى ثقل، احیاى عاشورا، زنده نگه‌‌داشتن عاشورا و عمق‌‌یابى ژرفاى حادثه‌‌ى عاشورا است - چیز بسیار مبارك و مهمّى است.
 یك نكته این است كه اصل انتساب هیئت به رزمندگان، یك معناى مهمّى دارد. رزمندگان یعنى كسانى كه در مواجهه‌‌ى با دشمن مجاهدت كردند؛ مجاهدت هم اعمّ از مقاتله است؛ مقاتله یعنى جنگ نظامى، مجاهدت مجموعه‌‌اى از انواع مبارزه‌‌ها است؛ جنگ نظامى، جنگ فكرى، جنگ روحى، جنگ اجتماعى، مجموع اینها اسمش مجاهدت است، مجاهدت شامل همه‌‌ى اینها هم هست. آن كسانى كه اهل مجاهدت در راه خدایند - یكى از خصوصیّات مجاهدت و معناى جهاد این است كه دشمن در مقابل انسان باشد؛ هر تلاشى را جهاد نمیگویند؛ ممكن است كسى یك كار علمى‌‌اى هم بكند [امّا] جهاد نباشد؛ جهاد، آن حركتى است كه در مواجهه‌‌ى با یك خصم، با یك دشمن، انجام میگیرد - و این خصوصیّت را دارند، این روحیّه را دارند، براى همه‌‌ى اجتماعات وجودشان مبارك است؛ چون اجتماعات بشرى خالى از دشمن نیستند - حالا كم یا زیاد؛ یك وقت مثل ما دشمن زیاد دارند، یك وقت هم این قدر دشمن ندارند امّا بالاخره دارند - و اگر چنانچه این جامعه در درون خود یك نیروى مواجه‌‌شونده و مقابله‌‌كننده‌‌اى داشته باشد كه همان مبارزین و رزمندگان و مجاهدین هستند، میتواند احساس امنیّت بكند؛ والّا اگر این را نداشته باشد، مثل بدنى است كه در درون خودش آن گلبول‌‌هاى سفید را كه مثلاً مأمور به مواجهه هستند، نداشته باشد؛ انواع و اقسام بیمارى‌‌ها بر این جامعه ممكن است عارض بشود. اینكه این مجموعه بیایند براى مسئله‌‌ى عاشورا و مسئله‌‌ى عزادارى حسین‌‌بن‌‌على (علیهماالسّلام) تلاش بكنند و كار كنند و آن را گرم و گرامى و زنده بدارند، این خیلى كار مناسب و لازمى است. بنابراین نَفْس این انتساب، یعنى انتساب هیئت عزادارى به رزمندگان، چیز مباركى است، چیز خیلى خوبى است، این را رها نكنید و هر چه میتوانید حفظ كنید و نگه دارید.
 نكته‌‌ى دیگر این است كه اسم هیئت در آن تبادر عرفى، [به معنى‌‌] بى‌‌نظمى است؛ میگویند فلانى هیئتى عمل میكند، یعنى بى‌‌نظم عمل میكند. تقریباً میشود گفت  شما اوّلین كسانى هستید كه آمدید این مجموعه‌‌اى را كه گویا طبیعتش طبیعت "بى‌‌نظمى" است، تحت نظم درآورید؛ این خیلى چیز خوبى است.
 خب، هیئتى بودن - كه به اصطلاح تعبیرى از بى‌‌نظم بودن است - به‌‌خاطر چیست؟ به‌‌خاطر این است كه وقتى كسى وارد هیئت امام حسین میشود هیچ‌‌كس به او نمیگوید فلان جا بنشین، فلان جا ننشین؛ فلان جور بنشین، فلان جور ننشین؛ كِى بیا، كِى برو؛ كاملاً همه‌‌ى تحرّكات، برخاسته‌‌ى از اراده‌‌ى مردم و خواست خود مردم است كه آن هم ناشى از ایمان آنها است؛ این چیز خیلى خوبى است، این را باید نگه دارید؛ یعنى ارتباط هیئت را به ایمان مردم و عشق مردم، و جاذبه و گیرایى خود هیئت و خود این كانون را براى دلهاى مردم باید نگه دارید، این را باید حفظ كنید، یعنى جورى نشود كه حالت ادارى و مانند اینها پیدا بكند.
به نظر من مراكز شماها حسینیّه‌‌ها است. شما مركز ادارى نمیخواهید؛ حسینیّه، هیئت، مسجد، مراكز شما اینها است. یعنى اگر آمدیم ما اینجا را وابسته كردیم به یك اداره‌‌اى و یك ساختمانى و طبقه‌‌ى اوّل و طبقه‌‌ى دوّم و صندلى گردان و مانند اینها، این دیگر هیئت نمیشود؛ میترسم اشكال پیدا بكند، نمیگویم قطعاً هیئت نمیشود، امّا به نظرم میرسد كه طبیعت كار هیئت این است كه مردم با عشق و شور و اشك بیایند طرف مجلس امام حسین؛ این است كه اثر میكند؛ این است كه از دلش این انقلاب میجوشد، یا لااقل مزرَع خوبى براى رشد فضائل انقلابى و معارف انقلابى میشود.
 نكته‌‌ى بعد كه خیلى مهم است، همین مسئله‌‌ى تربیت نیروها یا حراست از نیروهاى گوینده و خواننده از خطاها و اشتباهات است؛ این خیلى مهم است. واقعاً یكى از گرفتارى‌‌هاى ما این است؛ حالا اسم مدّاحها بد در رفته، مخصوص مدّاحها نیست، مدّاح و غیر مدّاح ندارد. از كسانى كه در این ماجراى منبر رفتن و از عاشورا خواندن وارد بوده‌‌اند - اعم از مدّاح و منبرى و مانند اینها - مواردى دیده شده كه حرفهاى نامناسبى از اینها صادر شده. یك وقت حالا من و شما نشسته‌‌ایم، یك حرف غلطى هم از دهان بنده مى‌‌آید بیرون، چیزى نیست، [ چون‌‌] دو نفر پهلو هم نشسته‌‌اند، مهم نیست؛ یك وقت نه، ما هزار نفر، ده هزار نفر، گاهى پنجاه هزار نفر مستمع داریم، گاهى این جمعیّت تبدیل میشود به جمعیّتهاى میلیونى به‌‌خاطر انتشار؛ اینجا باید محاسبه بشودكه تأثیر یك حرف غلط و نامناسب بر روى ذهن مخاطب چیست. یك عدّه‌‌اى همان حرف غلط را قبول میكنند، و یك معرفت غلطى پیدا میكنند؛ یك عدّه‌‌اى آن را استنكار میكنند و این استنكار موجب میشود كه از اصل دین زده بشوند؛ بین كسانى و كسانى سرِ این حرف اختلاف مى‌‌افتد؛ ببینید، از چند جهت مجارى فساد به‌‌وجود مى‌‌آید براى یك حرف غلطى كه یك نفر میزند. از قدیم دیده بودیم ما - مخصوص حالا نیست؛ از بچّگى میرفتیم روضه و پاى منبر - گاهى روضه‌‌خوان‌‌ها روضه‌‌هایى میخواندند كه معلوم بود غلط است، معلوم بود خلاف است، امّا میخواندند؛ براى اینكه حالا چهارنفر مستمع دلشان بسوزد و گریه كنند. مگر به هر قیمتى باید این كار را كرد؟ حادثه را بیان كنید؛ با هنرمندى بیان كنند تا مردم دلشان شیفته بشود و منقلب بشود، نه اینكه خلاف بگویند. حالاها هم میشنوم، منبرى یا مدّاح سر منبر خطاب به امیرالمؤمنین میكند و میگوید آقا هرچه دارى از امام حسین دارى! شما فكرش را بكنید! این چه حرفى است و این چه مُهمل‌‌گویى‌‌اى است كه كسى این‌‌جور درباره‌‌ى امیرالمؤمنین حرف بزند؟ امام حسین هرچه دارد از امیرالمؤمنین دارد، امام حسین هرچه دارد از پیغمبر دارد؛ چرا نمیفهمند این معانى و این مسائل را؟ آن‌‌وقت ادّعا هم دارند، هرچه هم به دهنشان بیاید میگویند؛ یعنى اینها را خیلى باید به‌‌نظر من بزرگ بشمُریم.
 یك نكته هم همین مطلبى است كه آقاى نجات اشاره كردند كه درست هم هست. هیئتها نمیتوانند سكولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سكولار ما نداریم! هركس علاقه‌‌مند به امام حسین است، یعنى علاقه‌‌مند به اسلام سیاسى است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معناى اعتقاد به امام حسین این است. اینكه آدم در یك مجلس روضه یا هیئت عزادارى مراقب باشد كه نبادا وارد مباحث اسلام سیاسى بشود، این غلط است. البتّه معناى این حرف این نیست كه هر حادثه‌‌ى سیاسى در كشور اتّفاق مى‌‌افتد، ما باید حتماً در مجلس روضه آن را با یك گرایش خاصّى - حالا یا این طرف، یا آن طرف - بیان كنیم و احیاناً با یك چیزهایى هم همراه باشد؛ نه، امّا فكر انقلاب، فكر اسلام، خطّ مباركى كه امام (رضوان الله علیه) در این مملكت ترسیم كردند و باقى گذاشتند، اینها بایستى در مجموعه‌‌ها و مانند اینها حضور داشته باشد.
 به هر حال كار كارِ بزرگى است، كار مهمّى است؛ و شایسته‌‌ترین مجموعه‌‌هایى كه میتوانند براى امام حسین عزادارى كنند، واقعاً همین مجاهدین فى‌‌سبیل‌‌الله‌‌اند، همین رزمندگانند، همین جوانها هستند؛ و شما این را قدر بدانید و این را هدایت كنید؛ هدایت كنید. این میتواند یك چشمه‌‌ى خورشید و چشمه‌‌ى نورى باشد براى اِشعاع در مغزها و در فكرها و در دلهاى مخاطبین كه بتواند اینها را از لحاظ معارف اسلامى و معارف دینى بالا ببرد.
 چقدر خوب است كه در محافل هیئتها، به مسئله‌‌ى قرآن - قرآن‌‌خوانى و معارف قرآنى - اهتمام ورزیده بشود؛ چقدر خوب است كه در این نوحه‌‌خوانى‌‌ها مضامین اسلامى، مضامین انقلابى، مضامین قرآنى گنجانده بشود؛  یك وقت هست كه سینه میزنند و صد بار با تعبیرات مختلف مثلاً میگویند «حسین واى»، خب این یك كارى است امّا هیچ فایده‌‌اى ندارد و هیچ چیزى از «حسین واى» انسان نمیفهمد و یاد نمیگیرد. یك وقت هست كه شما در همین مطلبى كه [عزادار] تكرار میكند و حرفى كه [با آن] سینه میزند، با زبان نوحه و با زبان شعر، یك مسئله‌‌ى روز، یك مسئله‌‌ى انقلابى، یك مسئله‌‌ى اسلامى، یك معرفت قرآنى را میگنجانید؛ او وقتى تكرار میكند، در ذهن او ملكه میشود؛ این خیلى باارزش است، كارى است كه هیچ‌‌كس دیگر غیر از شما نمیتواند این كار را بكند؛ یعنى هیچ رسانه‌‌اى واقعاً قادر نیست كه این‌‌جور معارف الهى را با جسم و جان و فكر و روح و احساس و عقل و مانند اینها آمیخته كند. لذا كار كار مهمّى است، كار بزرگى است و امیدواریم كه ان‌‌شاءالله خداى متعال بهتان توفیق بدهد و شما را مأجور بدارد كه بتوانید به بهترین وجهى ان‌‌شاءالله این كار را پیش ببرید.
والسّلام  علیكم و رحمةالله و بركاته‌‌





ادامه مطلب...

عید سعید فطر مبارک باد



عید فطر روز پاداش گرفتن و رویت رحمت الهی بعد از ماه رمضان است. (مقام معظم رهبری)




استشمام عطر خوش عید فطر از پنجره ملکوتی رمضان، گوارای وجودتان.





ادامه مطلب...

حجت الاسلام علی امیدوار به عنوان امام جمعه بخش انگوت معرفی شد



در مراسمی با حضور نماینده ولی فقیه در استان،استاندار اردبیل،ائمه جماعات،جمعی دیگر از مسئولان استانی و منطقه ای، حجت الاسلام علی امیدوار به عنوان امام جمعه بخش انگوت معرفی شد.
به گزارش خبرنگار ایرنا در این مراسم كه در مسجدجامع شهر انگوت ترتیب یافت نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه اردبیل،نهاد امامت جمعه را عامل وحدت جامعه اسلامی دانست.
حجت الاسلام عاملی گفت:نماز جمعه محور اساسی انقلاب اسلامی است و در برابر توطعه های دشمن،به عنوان نماد وحدت و همبستگی ملت ایران به شمار می رود.
امام جمعه اردبیل با اشاره به تعصب دینی و مذهبی منطقه انگوت افزود:انگوت و شهرستان گرمی مهد پرورش بزرگ مردانی همچون علامه جعفری، فروغی و شهدایی همچون شهید بالازاده است.
وی امام جمعه جدید انگوت را فردی شجاع،لایق،مناسب و مورد تأیید شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور و استان معرفی كرد و مردم و مسئولان را به حضور فعال در آیین عبادی سیاسی نمازجمعه فراخواند.
حجت الاسلام صفری امام جمعه گرمی هم با ابراز خرسندی از معرفی امام جمعه بخش انگوت، اهالی این بخش را ولایتمدار و متدین توصیف كرد.
حجت الاسلام میرقسمت موسوی اصل نماینده گرمی در مجلس شورای اسلامی هم با اشاره به نقش ولایت فقیه در جامعه اسلامی، نهاد امامت جمعه را عامل وحدت مسلمین و مایه خیر و بركت دانست.
در ادامه این آیین، حجت الإسلام علی امیدوار با دریافت حكم امامت جمعه از سوی نماینده ولی فقیه در استان به مدت سه سال به عنوان نخستین امام جمعه بخش انگوت معرفی شد.
در حکم امامت جمعه بخش انگوت آمده است:جناب حجت الإسلام علی امیدوار؛ حضرتعالی بنا به درخواست مردم شهر انگوت و تأیید نماینده ولی فقیه در استان اردبیل از طرف مقام معظم رهبری ، حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله العالی )به مدت سه سال در شهر انگوت به عنوان امام جمعه منصوب می شوید.
گفتنی است،دکتر عاملی و هیئت همراه در ورود به شهر انگوت با استقبال گرم مردم و مسئولین شهرستان مواجه شدند و پس از مراسم استقبال و قربانی گوسفند، با حضور در گلزار شهدای انگوت به مقام آسمانی شاهدان این بخش ادای احترام كردند.




ادامه مطلب...

آیا می دانید؟؟؟؟



که اگر شما در حال حمل قرآن باشید

شیطان دچار درد شدید در سر میشود

و باز کردن قرآن ، شیطان را تجزیه می کند

و با خواندن قرآن ، به حالت غش فرو میرود..

و خواندن قرآن باعث در اغما رفتنش

میشود؟؟؟؟

و آیا شما می دانید که هنگامی که می خواهید

این پیام را به دیگران ارسال کنید ،

شیطان سعی خواهد کرد تا شما را منصرف

کند؟؟؟؟

فریب شیطان را نخور!!!!!

پس این حق را دارید که این پست رو کپی کنید

و در وب هاتون بذارید...






ادامه مطلب...

عید مبعث



عید مبعث بر تمامی مسلمانان جهان مبارک باد
مبعث





ادامه مطلب...

شهادت امام موسی بن جعفر(ع)



شهادت امام موسی بن جعفر(ع)   در روایت شیخ صدوق است که جنازه حضرت را آوردند به آنجا که محل نیروهای نظامی بود و مأموران بلد، چهار نفر را بر پاداشتند تا ندا نمایند: هر کسی میخواهد موسی بن جعفر را ببیند حاضر شود. پس در شهر غلغله افتاد. 
سلیمان بن ابی جعفر عموی هارون قصری در کنار شط داشت. چون صدای غوغای مردم شنید و این ندا به گوشش رسید از قصر بیرون آمد و غلامان خود را امر کرد که مزدورانِِ اندک دولتی را طرد کردند. خود عمّامه بر زمین کوبید و گریبان چاک زد و پای برهنه به دنبال جنازه حضرت روان شد و دستور داد پیشاپیش جنازه فریاد کنند. هر کس میخواهد بر جنازه طیّب پسر طیّب حاضر شود، به تشییع جنازه موسی بن جعفر (علیه السلام) حاضر شود. خلق عظیم به هم آمد و غلغله به آسمان میرسید. 
چون پیکر حضرت به مقابر عرش رسید، به حسب ظاهر شخصاً به امورات تجهیز و کفن حضرت اقدام نمود و کفن شخصی که تمام قرآن را بر او نوشته بود و برای خود قرار داده بود و مبلغ 2500 دینار قیمت داشت بر پیکر مطهر امام پوشاند و حضرت را با احترام تمام به خاک سپرد. 
 





ادامه مطلب...

کاندیداها در انتقاد بی‌انصافی و سیاه‌نمایی نکنند



رهبر انقلاب در حرم مطهر حضرت امام(ره):
هر رأی مردم، رأی به جمهوری اسلامی و اعتماد به ساز و کار انتخابات است/ کاندیداها در انتقاد بی‌انصافی و سیاه‌نمایی نکنند
  • نامزدهای محترم از هر چیزی که می‌خواهند انتقاد کنند، اما متوجه باشند معنای انتقاد بی‌انصافی، منفی‌بافی و سیاه‌نمایی نیست بلکه جوهره انتقاد به معنای عزم و نیت و تلاش برای حل مشکلات و پیمودن راهی پرافتخار است.
  • لازمه انتقاد، انکار جهات مثبت نیست بنابراین کسانی که می‌خواهند اعتماد مردم را به خود جلب کنند، نباید برنامه‌ها و کارهای زیرساختی و برجسته‌ای را که در این دولت و دولت‌های چند دوره گذشته انجام شده و موجبات پیشرفت کشور را فراهم کرده، انکار کنند.
  • آرزوی ملت و همه ما این است که منتخب ملت در انتخابات ۲۴ خرداد، حلّال مشکلات اقتصادی باشد اما نامزدها در بیان طرح‌های خود برای حل مشکلات اقتصادی، کارهای انجام‌شده را نفی نکنند.
  • نامزدها  ضمن ارائه برنامه‌هایشان، چند قول اساسی به مردم بدهند: قول بدهند با «عقل و درایت» و «پشتکار و ثبات قدم» عمل خواهند کرد. قول بدهند از همه ظرفیت‌های قانون اساسی برای انجام مسئولیت‌های بزرگ ریاست جمهوری استفاده می‌کنند و قول بدهند ضمن مدیریت اوضاع کشور، به مسئله اقتصاد که به میدان چالش تحمیلی بیگانگان تبدیل شده، توجه کافی خواهند کرد.
  • لازم است به ملت قول بدهید که اگر انتخاب شدید، دست اطرافیان و دوستانتان را باز نخواهید کرد. 
  • برخی با تحلیل غلط، می‌گویند برای کاهش عصبانیت دشمن باید به او امتیاز داد اما این کارِ اشتباه، عملاً به معنای ترجیح منافع بیگانگان بر منافع ملت است.





ادامه مطلب...

توصیه‌های انتخاباتی آیت الله مکارم شیرازی



تشتت نیروهای وفادار به انقلاب و اسلام در انتخابات شرعاً جایز نیست

یکی از مراجع عظام تقلید قم تشتت نیروهای وفادار به انقلاب را غیر شرعی دانست و گفت: شرعاً تشتت جایز نیست و باید آنهایی که معتقد به انقلاب و نظام هستند در این خصوص تأمل و تدبر کنند.

این مرجع تقلید در دیدار دبیرکل و اعضای شورای مرکزی حزب مؤتلفه اسلامی، با تبریک سال جدید و تسلیت ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) این حزب را حزبی خوشنام در نزد مردم ایران دانست.

وی با بیان اینکه مردم ما غالبا از کلمه حزب گریزان هستند، تصریح کرد: مؤتلفه به نام حزب در بین مردم قبول و پذیرفته شده و حساسیت‌های مربوط به حزب در خصوص این تشکل و حزب نیست و این مسئله نیز به دلیل شناخت مردم از اعضای اصلی حزب است که افراد مذهبی، انقلابی و امتحان پس داده هستند و امیدواریم شما همچنان در این مسیر گام بردارید.

استاد حوزه علمیه قم با تاکید بر اینکه تنها روی مسائل سیاسی متمرکز نشوید، تصریح کرد: در حال حاضر مشکلات فرهنگی بسیاری در کشور وجود دارد و همه می‌دانند که دولت حساسیت چندانی به مسائل فرهنگی ندارد و تساهل و تسامح را در مسائل مذهبی و فرهنگی شاهد هستیم و متاسفانه بر اثر این علت و علل دیگر از جمله گسترش رسانه فاسد خارجی شاهد گسترش مفاسد اخلاقی هستیم و وضعیت فرهنگی کشور در شأن جمهوری اسلامی نیست.

وی با تاکید بر اینکه ماهیت اسلامیت نظام در حال حاضر با توجه به شیوع مفاسد در حال تهدید شدن است، بیان کرد: افزایش آمارهای طلاق آن هم چند ماه بعد از ازدواج تکان دهنده است و نشان می‌دهد بنیان خانواده در حال متزلزل شدن است. پایین آمدن سن اعتیاد و بعضی از مفاسد اقتصادی هشداری به همه ماست.

آیت الله مکارم شیرازی خاطرنشان کرد: حزب مؤتلفه اسلامی باید بیش از پیش روی این مسئله تکیه و توجه کند، رسیدگی به مسائل مربوط به جوانان و بانوان امری بسیار مطلوب است که باید بیش از پیش گسترش یابد.

وی با تاکید بر اینکه دشمن به دنبال ضربه زدن به اصل نظام از طریق گسترش مفاسد اخلاقی و فرهنگی است، بیان داشت: هر گونه ضربه در این عرصه، ضربه به اصل نظام است؛ از این رو باید حساسیت‌های لازم را مورد توجه قرار داد.

این مرجع تقلید در ادامه به مسئله انتخابات خرداد ماه اشاره کرد و گفت: این انتخابات با تمام انتخابات‌هایی که تاکنون برگزار شده است، تفاوت دارد و اگر هوشیار نباشیم، ممکن است خدای نکرده آسیب‌هایی از داخل و خارج متوجه انتخابات باشد.

آیت الله مکارم شیرازی با تاکید بر اینکه حضور پرشور مردم در انتخابات موضوعیت دارد و همه باید در صحنه حاضر شوند، اظهار داشت: برای تحقق این مهم نباید تنگ نظری نشان داد و همان گونه که رهبر بزرگوار انقلاب تاکید کردند باید افرادی که معتقد به انقلاب و نظام هستند، ولو اینکه سلیقه آنان موافق ما نیست، دعوت به حضور کرد.

وی حضور مردم در انتخابات را نشانه اعتقاد آنان به نظام دانست و گفت: در حال حاضر مردم در شرایط فشار اقتصادی هستند و قیمت‌ها به صورت لجام گسیخته در حال افزایش است و آمارهایی که داده می شود گاهی با مسامحه است.

وی تاکید کرد: در چنین شرایطی باید برای حل مشکلات به مردم امید داد تا حضور پرشوری در صحنه داشته باشند، البته افراد باید به صورت منطقی و نه تبلیغاتی به مردم امید دهند.

آیت الله مکارم شیرازی با بیان این که تشتت و تفرقه نیروهای معتقد به انقلاب قطعا مضر و خطرناک است، افزود: نتیجه تفرقه و تشتت نیروهای وفادار به انقلاب جز شکست و پیروزی افرادی که امتحان خوبی نداده‌اند خواهد بود؛ اگر کسانی حاضر به ائتلاف نباشند و اظهار و ابراز تدین و وفاداری به انقلاب هم کنند باید از آنها تعجب کرد.

وی بیان داشتند: پخش آرا باعث شکست می‌شود و با قداست و تقوا سازگار نیست، برخی از مسائل بسیار روشن است و همه باید به آن توجه کنند؛ تقوای دینی ایجاب می‌کند که به این مسئله توجه کنیم، مگر خدایی ناکرده روی هوی و هوس و نظرات و منافع شخصی می‌خواهیم کار کنیم.

این مرجع عظام تقلید تشتت نیروهای وفادار به انقلاب را غیر شرعی دانست و تاکید کرد: شرعا تشتت جایز نیست و باید آنهایی که معتقد به انقلاب و نظام هستند در این خصوص تامل و تدبر کنند.

وی افزود: البته باید با نظرخواهی سراغ افراد خوش سابقه و با سابقه بروند و شاخصه‌ها را مدنظر داشته باشند، هیچ مانعی ندارد روی یک نفر توافق کنند و سایرین بازوی او باشند و در حل مشکلات همکاری کنند.

آیت الله مکارم شیرازی یکی دیگر از آسیب‌های انتخابات را حرکت به سوی فرهنگ غرب دانست و ادامه داد: در غرب برای کسب رای دست به هر اقدامی می‌زنند، اما ما نباید برای جلب آرای گروه‌های منحرف دست به هر اقدامی بزنیم.

وی بیان کرد: نباید فرهنگ ما در عرصه انتخابات، فرهنگ غربی و وعده‌های توخالی و عوام فریبی باشد؛ باید اصول اسلامی در تبلیغات و برنامه‌ها و هزینه‌ها رعایت شود و افراد مراعات این مسائل را بکنند.

استاد حوزه علمیه قم حرکت در مسیر اسلام را رمز موفقیت دانست و اظهار کرد: هرکجا ما از اصول اسلامی فاصله گرفته‌ایم دچار مشکل شده و ضربه خورده‌ایم و بدانیم و چنانچه در مسیر حرکت کنیم خداوند ما را یاری خواهد کرد. 






ادامه مطلب...

نسیمی از آموزه های حضرت زهرا (س )



نسیمی از آموزه های حضرت زهرا (س )


به طور قطع بهترین آموزه های تربیتی و اخلاقی و مطمئن ترین روش های سلوکی برای انسانهای مشتاق کمال و تشنگان هدایت و جویندگان سرچشمه زلال معرفت، دیدگاه های اولیاء الهی و در رأس آنان حضرات چهارده معصوم(ع) است.


زیرا قلوب مطهر آنها از دریای بی کران وحی و الهام پروردگار روشنایی گرفته و تراوش های ذهنی ایشان از هرگونه خطا و اشتباهی مصون است آنچه در پی می آید بیان گوشه ای ناچیز از معارف گسترده بانوی بانوان حضرت فاطمه(س) است که با هم آن را از نظر می گذرانیم.






ادامه مطلب...

احتمال حبس امام موسی صدر در مرز "لیبی"




دکتر صادق طباطبایی، خواهر زاده امام موسی صدر، در گفتگو با هفته " اتحاد ملی" ضمن اشاره به احتمال به زندانی بودن امام موسی صدر در جایی بین مرز "چاد" و "لیبی"، به معرفی شخصیت امام موسی صدر در لبنان و نفوذ تاثیر وی پرداخت.
در ادامه گزیده‌ای از گفتگوی دکتر صادق طباطبایی را می‌خوانیم:
• دولت مصر می‌گوید كه در مرز چاد و لیبی قسمت‌‌هایی وجود دارد كه در اشراف هیچ دولتی نیست. این منابع اطلاعاتی می گویند در آنجا چند زندان و بازداشتگاه است كه ممكن است آقای صدر آنجا باشند.
• امید می‌رفت با دستگیری قذافی مشخص شود چه بر سر امام موسی صدر آمده است و ایشان در چه وضعیتی هستند. اما افرادی كه به قذافی نزدیك بودند، جرات نمی‌كنند واقعیت موضوع را مطرح كنند؛ می‌ترسند كه مجرم شناخته شوند ولی افرادی به عنوان مطلع، وجود دارند.
• بر اساس اطلاعاتی كه ما داریم، نمی‌توان به قاطعیت گفت كه امام موسی صدر شهید شده است؛ ضمن اینكه كسانی نشانه‌هایی از حیات ایشان در دست دارند.
• ماجرای امام موسی صدر آنچنان سری بوده كه كمتر كسی از آن قضیه مطلع است. اظهاراتی شده مبنی بر اینكه حدود شش، هفت سال پیش امام موسی صدر زنده بوده و در سال‌های اخیر جابجا شده است. دولت لبنان هم محكم و سخت پیگیر این موضوع است. قاضی شجاعی هم برای این كار گمارده شده است.
• فكر و اندیشه امام موسی صدر در لبنان از جایگاه ویژه ای برخوردار است، بطوریكه هنوز مردم لبنان با پلاكاردهای «آمال ما سیلی محكمی بر چهره طاغوت‌هاست» سالروز اختفای ایشان را، در سراسر لبنان گرامی می‌دارند. موسساتی كه ایشان تاسیس كردند با قدرت بیشتر در حال فعالیت هستند. شیعیان لبنان یك چهارم جمعیت آن كشور را تشكیل می‌دهند. مسئله امام صدر فقط متعلق به شیعه نبود، مسیحی‌ها هم همان اندازه به ایشان عشق می‌ورزند.





ادامه مطلب...

دیدار مردم آذربایجان با رهبر انقلاب



حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب صبح امروز (شنبه) در دیدار بسیار پرشور هزاران نفر از مردم تبریز، در سخنانی بسیار مهم به تشریح رفتار و گفتار غیرمنطقی دولتمردان امریكا در بحث مذاكره و تبیین رفتار منطقی ملت و نظام اسلامی در این زمینه پرداختند و با تجلیل مجدد از حضور پرشكوه و عزتمند ملت در راهپیمایی یوم الله 22 بهمن، نكاتی را درباب مسئله اخیری كه در مجلس روی داد بیان كردند.





ادامه مطلب...

آیینه خواص ( ابو موسی اشعری 2 )



آیا ابوموسی به حبشه رفت؟
در این كه ابوموسی چگونه و در چه زمانی اسلام آورد اختلاف است. بر اساس برخی گزارش های تأیید نشده وی هنگامی كه رسول خدا(ص) در مكه بود به آنجا آمد. ابتدا با تیره ای از قریش هم پیمان شد. سپس اسلام را پذیرفت و در سال پنجم بعثت به حبشه هجرت كرد. روایت ابوبرده فرزند ابوموسی حاكی از آن است كه رسول خدا(ص) به ابوموسی و همراهان امر كرده است كه همراه جعفر به حبشه مهاجرت كنند. باید توجه داشت كه ابوبرده، مرد فاسق و گناهكاری است كه در قتل حجر بن عدی دست داشته است. بنابر نظر ابن سعد این گزارش مخدوش است زیرا هیچ یك از سیره نگاران نخستین مانند موسی بن عقبه، ابن اسحاق و ابو معشر كه فهرستی از مهاجران حبشه تنظیم كرده اند، ابوموسی را از مهاجران به حبشه ندانسته اند.
در بیان استدلال عدم هجرت ابوموسی به حبشه چند نقل وجود دارد كه به دلیل معلوم نبودن سال ولادت و اختلاف در سال مرگ او (سال های 42- 44- 49- 50- 52)، نقل ها متعدد شده است. آنچه در بین مورخان مورد اتفاق است این است كه ابوموسی در سن حدود 63 سالگی از دنیا رفت.محمدبن عمر واقدی از گفته خالد بن الیاس، از ابوبكر بن عبدالله بن ابی جهم گفته است ابوموسی از مهاجران به حبشه نیست و به سال 52 هجری درگذشته است. (ترجمه الطبقات الكبری 6 :463) طبق این گزارش او قاعدتاً در سال پنجم بعثت كودكی پنج ساله بوده است. بنابر این اگر گزارش باید زمان اسلام وی را متأخرتر دانست.بر مبنای نقل دیگری (شیخ عباس قمی، الكنی و الالقاب، جلد «ابن- ابو»، چاپ صیدا، ص 155) مرگ او در سال 42 بوده است و وی در مكه اسلام پذیرفت و از مسلمانان قدیمی است در این صورت وی هنگام پذیرش اسلام حدوداً پانزده سال داشته است.
او پس از پذیرش اسلام به سوی قبیله خود رفت و آنان را به اسلام خواند. سال ها بعد هنگامی كه رسول خدا(ص) در مدینه بود با همراهانی از قبیله خود خدمت رسول خدا(ص) آمد. ابوموسی و اشعریان كه حدود پنجاه نفر بودند برای آمدن خدمت رسول خدا(ص) مسیر دریای سرخ را انتخاب كردند، كشتی آنان دچار توفان شد و آنان را به سرزمین حبشه كشاند. این حادثه مصادف با مراجعت مهاجران باقیمانده در حبشه به مدینه بود. اشعریان همراه آنان شدند و همگی به مدینه باز گشتند. همراهی اشعریان با مهاجران حبشه در بازگشت، برخی سیره نگاران را به اشتباه انداخته و گمان كرده اند، ابو موسی از مهاجران به حبشه بوده است. از جمله این افراد، ابن اسحاق است كه وی را از مهاجران به حبشه و از هم پیمانان آل عتبه بن ربیعه از بنی عبدشمس دانسته است. ابن اسحاق در گزارش بازگشت مهاجران از حبشه در سال هفتم مجددا از وی یاد كرده و ابو موسی را جزو همراهان جعفر بن ابیطالب دانسته است. با این كه ابن اسحاق به صراحت وی را از مهاجران به حبشه دانسته است، اما سیره نگاران و تراجم نویسان گفته اند كه ابن اسحاق وی را از مهاجران به حبشه ندانسته است. منشأ اولیه این اشتباه مشخص نیست، اما منابع بعدی بدون مراجعه به اصل سیره ابن اسحاق بااتكا بر آنچه منابع بعدی گفته اند، چنین گزارشی را نقل كرده اند.
ابوموسی خود نیز ادعا كرده كه رسول خدا(ص) از غنائم خیبر به اشعریان و مهاجران حبشه داده است. حتی اگر این ادعای ابوموسی را بپذیریم دلالتی بر هجرت وی به حبشه نمی كند زیرا، این پرداخت هدیه ای از طرف رسول خدا(ص) بوده است كه احتمالاً به همه اشعریان و مهاجران به حبشه تعلق گرفته است.ابوموسی به احتمال پس از آمدن به مدینه در سال هفتم در همانجا ماندگار شد و به یمن برنگشت. بر اساس گزارش ها، اولین فرزند ابو موسی در مدینه متولد شد. او فرزند را نزد رسول خدا(ص) آورد. آن حضرت وی را ابراهیم نامید و با خرما كام او را برداشت.ابوموسی چهار زن قریشی از جمله ام كلثوم دختر ابی الفضل بن عباس بن عبدالمطلب را در حباله خود داشت.

ابوموسی در غزوه ها و جنگ ها
ابوموسی، در جنگ احد، ذات الرقاع و حنین در سپاه اسلام می جنگید. پیامبر(ص) مدتی او را به مأرب و مدتی به رمع و عدن و ساحل یمن گسیل داشت.اما در مورد حضور او در غزوات اختلاف است و برخی تحلیلگران تاریخ اسلام به راحتی این امر را نپذیرفته و بلكه به رد آن استدلال كرده اند. ابن عساكر اشاره می كند از ابوموسی روایتی در باره غزوه ذات الرقاع نقل می شود كه بیانگر حضور وی در این غزوه است، اما واقدی اعتقاد دیگری دارد، چرا كه او می گوید این غزوه در سال چهارم هجری (یا پنجم) رخ داده و ابوموسی در این غزوه شركت نداشت؛ زیرا حضور وی در مدینه پیش از سال هفتم منتفی است. پیداست كه در این موارد دست هایی در كار بوده تا فضایلی را برای ابوموسی دست و پا كند. «ذات الرقاع» از غزوات بدون درگیری پیامبر(ص)، است. این غزوه در ماه محرم (و یا جمادی الاولی) انجام شد و به مدت پانزده روز به طول انجامید. با این استدلال، حضور ابوموسی در جنگ احد كه در سال سوم هجری رخ داده است نیز منتفی است.
اما در مورد حضور او در حنین اختلافی نیست. ابوموسی در جنگ حنین پس از كشته شدن ابوعامر اشعری، جانشین وی شد و توانست، قاتل ابوعامر را بكشد. ابوعامر را اكثراً برادر ابوموسی می دانند ولی برخی ابوعامر را عموی او دانسته اند!خود ابوموسی این گونه شرح ماوقع می دهد: هنگامی كه خداوند متعال لشكر هوازن (نام قبیله ای كه در منطقه نجد نزدیك یمن سكونت داشتند و حنین از سرزمین های مهم شان بود.) را در روز حنین شكست داد، پیامبرخدا(ص) برای ابوعامر پرچمی درست كرد و وی را امیر سپاه دنبال كننده دشمن مقرر كرد كه وی آنها را دنبال كرد و من نیز همراه او بودم.ابوعامر با ابن درید روبه رو شد كه نهایتاً ابن درید وی را به شهادت رسانده و پرچم را به دست گرفت، در این وقت من به وی یورش بردم و وی را به هلاكت رسانده و پرچم را به دست گرفتم. چون برگشتیم پیامبرخدا(ص) دید كه پرچم به دست من است، پرسید كه ای ابوموسی آیا ابوعامر كشته شده است؟ گفتم: بله. در این موقع دستان خود را بلند كرده و برای او چنین دعا نمود: «اللهم عبیدك ابوعامر اجعله فوق الأكثرین یوم القیامه» بار خدایا بنده كوچك خود ابوعامر را در روز قیامت بالای بیشترین مردم قرار بده. همچنین این دعا به مضمون دیگری هم روایت شده است كه ایشان فرمود: «اللهم اغفر لأبی عامر و اجعله من أعلی أمتی فی الجنه» گویا برخی حامیان ابوموسی به اشتباه یا از روی غرض و ساخت فضایلی برای او، این دعا را در حق ابوموسی برداشت كرده و گفته اند: پیامبر(ص) برای ابوموسی در این حادثه طلب مغفرت و دعا كرد كه در امت مرتبه بلندی داشته باشد. آنها تحقق دعای رسول خدا(ص) را در واقعه تحكیم و برگزیده شدن وی به عنوان حكم دانسته اند! گفته شده ابوعامر به ابوموسی اشعری وصیت كرد اسب و سلاح مرا به رسول خدا(ص) تقدیم كن.
به تعبیر دقیق تر باید گفت شهادت ابوعامر پس از جنگ حنین كه در واقع تكمیل كننده پیروزی مسلمانان در حنین بوده رخ داده است، چرا كه كفار كه در حنین شكست خوردند، به دو گروه تقسیم شدند؛ گروهی به اوطاس گریختند، و گروه دیگر كه قبیله ثقیف و پیروانش بودند به طائف رفتند.رسول اكرم(ص) ابوعامر اشعری را به جنگ اوطاس فرستاد، ولی رسول خدا(ص) در تعقیب دشمن به طائف رفت، حدود هفده روز آنجا را محاصره كرد و چون حصار طائف غیرقابل نفوذ و كفار سخت مقاومت می كردند كاری از پیش نبرد و از محاصره دست برداشت و به جعرانه برای تقسیم غنائم برگشت.





ادامه مطلب...

آیینه خواص (ابوموسی اشعری 1 )



نماد عابد بی بصیرت
بصیرت: در طول تاریخ همواره بوده اند كسانی كه تصمیمات درست یا نادرست آنها سبب تغییرات اساسی در مسیر تاریخ و سرنوشت اقوام و امم گشته است. افرادی گاه با بی بصیرتی و عدم درك درست مسائل و گاه با تطمیع و تهدید و گاه با دنیاطلبی و رفاه خواهی مصیبت های جبران ناپذیری را موجب شده اند.همچنین بوده اند در لا به لای تاریخ افرادی كه برای آیندگان به یك نماد تبدیل شده اند و نام آنها تداعی كننده عناوینی برای آنهاست، برای نمونه امروزه هر كس اسم حاتم طایی را بشنود یاد بخشش و كرم او می افتد.در تاریخ صدر اسلام ابوموسی اشعری نیز از این دست افراد است. او از جمله خواصی است كه نامش با بی بصیرتی و ساده لوحی و رفاه طلبی عجین شده است و امروزه نمادی از ناآگاهی و عدم درك صحیح است. او كه به ظاهر عابدی مومن بود به دلیل همین ویژگی های مذكور در یك پیچ تاریخی مهم با تصمیمی نادرست، تاریخ اسلام را به سمتی برد كه حق و حقیقت را وانهاده و ظالمان و باطلان زمام كار را در دست گرفتند. ثمره آن تصمیم نابجا، ظهور خوارج و برپایی فتنه ای عظیم بود كه موجب شد توان امیرالمومنین(ع) به جای مقابله با معاویه صرف فتنه خوارج شود.
به هر حال ابوموسی اشعری از آن دست خواص باطلی است كه سیر در زندگی او عبرت های بسیاری دارد. امثال ابوموسی چون در ظاهر چهره موجهی در میان مردم دارند و سوابق مبارزاتی قابل توجهی در كارنامه شان ثبت شده است از هر دشمن قداری برای اسلام خطرناك تر هستند، چرا كه دشمنی دشمن عیان است و راه مقابله با آن روشن، اما بی تدبیری و بلاهت این افراد تحت ظاهر وجیه شان پنهان شده و به همین دلیل در جایگاهی كه حقاً شایسته حضور در آن نیستند، قرار گرفته و ضربات مهلكی را به جامعه وارد می كنند.ابوموسی شدیداً به ظواهر شرع مقید بود و در كتب تاریخی در مورد مراقبت های او در این باره آمده است:می گفت اگر دو سال خراج عراق را در برابر نوشیدن شرابی بدو دهند چنین نخواهد كرد. او مردم را به گریستن سفارش می كرد. به وعده های خود پایبند بود. ابوموسی هنگام خواب شلواركی (سراویل، تنبان) می پوشید تا مبادا عورتش ناخواسته نمایان شود. وی حتی در خانه تاریك هنگام غسل كردن برای حیا از پروردگار خم می شد!
او جزء صحابه رسول خدا(ص) و از جمله مهاجران بود. او در چندین جنگ همراه پیامبر(ص) بود و به حكم پیامبر(ص) فرمانداری برخی از شهرها را نیز تجربه كرده بود. او در دوران خلافت خلفا جزء خصیصین بود، اما از دوران خلافت عثمان بود كه روی دیگر ابوموسی نمایان شد و در نهایت در دوران امیرالمومنین(ع) چهره واقعی خود را به خوبی نمایان ساخت و این چهره در تاریخ ماند. شركت در جنگ و جانبازی در ركاب رسول خدا(ص) تا هنگامی ارزشمند است كه فرد در خط رسول و قرآن و عترت باشد.از این رو در چند سلسله نوشتار، زندگانی او در آیینه خواص منعكس خواهد شد.

خوش سابقه، بدعاقبت
نام و نسب ابوموسی چنین است: عبدالله بن قیس بن سلیم بن حضاره بن حرب بن عامر بن غنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجیه بن جماهر بن اشعر. این اشعر همان نبت بن ادد بن زید بن یشجب بن عریب بن كهلان بن سباء بن یشجب بن یعرب بن قحطان است. اشعر هفت پسر داشت كه هر كدام سر سلسله قبیله ای شدند و همه را اشعری می گفتند. اشعریان، پیش از اسلام از قبایل نامدار و پر نفوذ در نواحی مختلف یمن از جمله ساحل غربی آن دیار به شمار می رفتند. در منابع اسلامی ، فضایل بسیاری به اشعریان پیش از اسلام نسبت داده شده، از جوانمردی و نیك خویی آنان یاد كرده و گفته اند چنان بودند كه گویی در اموال و املاك، منازل و دارایی خود با مردم سهیم بودند.درباره زمان گرویدن اشعریان به اسلام اطلاع دقیقی در دست نیست . به گفته برخی نخستین كسی از اینان كه به اسلام گروید، مالك بن عامر نام داشت كه در مكه پیامبر اكرم (ص ) را دیدار كرد و مسلمان شد. گفته شده وی نخستین كسی بود كه از یمن به قصد اسلام هجرت كرد. پس از او عده بیشتری از اشعریان اسلام آوردند و بعدها به مدینه هجرت كردند، اما غالب منابع ، بدون اشاره به هجرت آنان به مكه ، آورده اند كه در سال هفتم در جریان جنگ خیبر گروهی از اشعریان به سرپرستی ابوموسی اشعری (ه م ) از یمن به مدینه آمدند و در محضر پیامبر اكرم (ص) اسلام آوردند و حتی در غنایم فتح خیبر شریك شدند. یك روایت مشهور دیگر حكایت از آن دارد كه این اشعریان از مسلمانانی بودند كه پیش از آن به حبشه هجرت كرده بودند و در این زمان به مدینه آمدند، بنابراین اشعریان مذكور می بایست در مكه به اسلام گرویده باشند. به هرحال پیامبر(ص ) از اشعریان به شایستگی استقبال كرد و در حق آنان دعا فرمود. بعدها اشعریان در بخش های مختلفی ساكن شدند، بخش قابل توجهی از آنان به قم آمدند و به تبلیغ تشیع پرداختند. (دایره المعارف بزرگ اسلامی)
مادر ابوموسی اشعری «ظیبه» دختر وهب است، زنی از قبیله عك كه مسلمان شد و در مدینه درگذشت. ابوموسی برادرانی داشت از جمله أبو عامر بن قیس، أبو برده بن قیس، أبو رهم بن قیس و براهیم بن قیس، در مورد حیات او پیش از اسلام اطلاعاتی در دست نیست.او از اهالی یمن بود و در «زیبد» یكی از شهرهای یمن به دنیا آمد. ابوموسی مردی كوته قامت، لاغراندام و كوسه بود. در تاریخ مسلمانی ابوموسی، اختلافات زیادی در منابع وجود دارد. بر اساس برخی روایات، او به مكه رفت و اسلام آورد و در هجرت دوم مسلمانان به حبشه، با آنان كوچ كرد. اما بیشتر مورخان هجرت او به حبشه را رد می كنند.احمد بن حنبل از قول نوه ابوموسی آورده است كه او و قومش سه روز پس از فتح خیبر، به حضور پیامبر(ص) رسیدند و با آنكه در جنگ شركت نداشتند، از غنایم آن جنگ بهره یافتند.
در برابر گزارش های یاد شده، برخی اخبار از موقعیت نامناسب ابوموسی نزد رسول خدا(ص) حكایت دارد. بر اساس گزارشی، عمار، شاهد لعن ابوموسی از سوی رسول خدا(ص) بوده است، اما ابوموسی می گفت؛ پیامبر(ص) برای وی استغفار كرده است. البته به نظر در این گزارش احتمال جا به جا شدن نام پیامبر(ص) با امام علی(ع) وجود دارد. در گزارش منحصر به فرد دیگری، ابوموسی توسط «حذیفه بن یمان» كه در میان صحابه به شناختن منافقان شهره بود، به عنوان منافق قلمداد شده است. چنانكه كتب شیعی وی را یكی از چهارده نفری دانسته اند كه در جنگ تبوك قصد رماندن شتر رسول خدا(ص) را داشته اند. به هر حال به نظر می رسد نسب و سابقه ابوموسی اشعری از نكات مثبت زندگانی او بوده است كه البته او در ادامه حیاتش نتوانست به خوبی از این افتخار محافظت كند!  .................................. ادامه دارد





ادامه مطلب...

مشاعره دو بزرگوار




امام خمینی:

من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم
چشم بیمـار تـو را دیـدم و بیمار شدم
فارغ از خود شدم و كوس اناالحق بزدم
همچو منصور خریدار سر دار شدم
غم دلدار فكنده است به جانم، شررى
كه به جان آمدم و شهره بازار شدم
درِ میخانه گشایید به رویم، شب و روز
كه من از مسجد و از مدرسه، بیزار شدم
جامه زهد و ریا كَندم و بر تن كردم
خرقه پیر خراباتى و هشیار شدم
واعظ شهر كه از پند خود آزارم داد
از دم رند مى آلوده مددكار شدم
بگذارید كه از بتكده یادى بكنم
من كه با دست بت میكده بیدار شدم


در جواب شعر بالا

مقام معظم رهبری:

تو كه خود خال لبی از چه گرفتار شدی
تو طبیب همه ای از چه تو بیمار شدی
تو كه فارغ شده بودی ز همه كان و مكان
دار منصور بریدی همه تن دار شدی
عشق معشوق و غم دوست بزد بر تو شرر
ای كه در قول و عمل شهره بازار شدی
مسجد و مدرسه را روح و روان بخشیدی
وه كه بر مسجدیان نقطه پرگار شدی
خرقه پیر خراباتی ما سیره توست
امت از گفته در بار تو هشیار شدی
واعظ شهر همه عمر بزد لاف منی
دم عیسی مسیح از تو پدیدار شدی
یادی از ما بنما ای شده آسوده ز غم
ببریدی ز همه خلق و به حق یار شدی






ادامه مطلب...

امام جمعه گرمی: اسلام از هیچ عاملی به اندازه تفرقه مسلمین ضربه نخورده است



امام جمعه گرمی با گرامیداشت هفته وحدت گفت:جهان اسلام تاكنون از هیچ عاملی به اندازه تفرقه مسلمین ضربه نخورده است.
به گزارش خبرنگار ایرنا حجت الاسلام یدالله صفری در خطبه های نمازجمعه گرمی افزود: تدبیر ستودنی امام راحل در نامگذاری هفته وحدت، فراخوانی بزرگ برای دعوت اهل تسنن و تشیع به وحدت اسلامی است.
وی ادامه داد:در جهانی كه وهابیت برای ریختن خون مسلمانان دندان تیز كرده است اتحاد مسلمین به منظور تحقق اهداف متعالی اسلام ضرورت دارد.
وی سالروز شهادت امام حسن عسگری را تسلیت گفت و با تشریح زندگانی آنحضرت، تاسی از رفتار و كردار علوی آن امام همام را مایه فلاح و رستگاری مومنان دانست.

مشروح بیانات در خصوص هفته وحدت به نقل از سایت شورای سیاست گذاری ائمه جمعه :

از نظر اهل سنت پیامبر اسلام در 12 ربیع الاول و از نظر علمای شیعه در 17 ربیع الاول متولد شده اند. حضرت امام این اختلاف نظر را با اعلان هفته وحدت به فرصت تبدیل کردند. دشمنان امت اسلامی همواره سیاست تفرقه انداز و حکومت کن را در باره مسلمانان به اجراء گذاشته اند. آنها نه تنهای برای ایجاد درگیری بین سنی و شیعه همواره توطئه می کنند بلکه در میان فرق خود اهل سنت نیز با ایجاد تفرقه درگیری بوجود آورده اند. روز شیعه و سنی ، روزی عرب و عجم ، روزی فارس و ترک و روزی سیاه و سفید مطرح می کنند. و کسانی که از ضریب هوش مناسبی ندارند یا خود فروختنه اند به حرف آنها باور دارند. صدمه ای که اسلام از تفرقه مسلمانان دیده است از هیچ چیز ندیده است. هفته وحدت فرصت مغتنی است تا توطئه های دشمن برملاشود و سنی و شیعه در کنار هم و با هم برای اعتلای دین مقدس اسلام همکاری کنند. وهابیت در حالی که در اقصی نقاط جهان به کشتن مسلمانان مشغولند و شما شاید یک غیر مسلمان را پیدا نکید که وهابیها کشته باشند گرچه کشتن هر انسان بی گناهی بسیار زشت و ناپسند است ولی جای تاسف این است که حرمین شریفین در دست کسانی است که کشتار مسلمانان با حمایت آنها صورت می گیرد. این درحالی است که سالهاست که ایران اسلامی به خاطر حمایت از فلسطین که سنی هستند توان پس می دهد. بخاطر حمایت از سوریه توان می دهد. در ایران برادارن اهل سنت در کنار شیعیان به راحتی زندگی می کنند اما در عربستان ، شیعیان شهروند حساب نمی شوند و کوچکترین اعتراض بر ناعدالتی به شدت سرکوب می شود و هم اکنون بیش از 30 هزار نفر سالهاست در زندان عربستان گرفتارند. حماقت تعدادی از مسلمانان خصوصا حماقت حکام برخی از کشور های اسلامی موجب جری شدن و مسلط شدن دشمن بر منابع و جان و مال مسلمانان شده است. روزی خواهد آمد که حضرت مهدی در مکه ظهور کرده تمام مسلمانان جهان را زیر یک پرچم جمع کرده و تمام حاکمان فاسد و فاجر را از روی زمین برخواهد داشت.






ادامه مطلب...

اربعین حسینی تسلیت باد



بسوز ای دل که امروز اربعین است / عزای پور ختم المرسلین است

قیام کربلایش تا قیامت /سراسر درس ، بهر مسلمین است

اربعین حسینی تسلیت باد






ادامه مطلب...

سالروز حماسه نهم دی گرامی باد









ادامه مطلب...

تداوم ترفندهای کمونیست در جمهوری آذربایجان برای ضربه زدن به تشیع



به گزارش بولتن نیوز، با اندک تأمل در اتفاقات صورت گرفته در کشور جمهوری آذربایجان که 96 درصد آن را مسلمانان تشکیل می دهند و از این میان 85 درصد ایشان نیز شیعه اثنی عشری هستند، به وضوح مشاهده می شود که رژیم دیکتاتور باکو ترفند کمونیست ها برای ضربه زدن به تشیع را در پیش گرفته است.

رهبر معظم انقلاب (مدظله العالی) در دیدار عمومی خود با مردم مشهد در اول فروردین ماه 1376 با اشاره به ترفند کمونیست ها در جمهوری آذربایجان فرمودند: « وقتی کمونیست‌ها بر منطقه آذربایجان شوروی سابق مسلط شدند، همه آثار اسلامی را از آنجا محو کردند، مثلاً مساجد را به انبار تبدیل کردند و ... هیچ نشانه‌ای از اسلام و تشیع باقی نگذاشتند، فقط یک چیز را اجازه دادند و آن قمه زدن بود، دستورالعمل رؤسای کمونیستی به زیر دستانشان این بود که مسلمانان حق ندارند نماز جماعت برگزار کنند و یا قرآن بخوانند، اما اجازه دارند که قمه بزنند، چون خود قمه‌زنی برای آن‌ها یک وسیله تبلیغاتی بر ضد دین و تشیع بود»

پس از فروپاشی نظام کمونیستی شوروی، در ماه های نوامبر و دسامبر 1989 مردم جمهوری آذربایجان، پس از نزدیک به دو قرن جدایی، برای ابراز علاقه و عشق خود به سرزمین مادری شان ایران، از موانع مرزی ایجاد شده توسط شوروی عبور کرده و در هوای سرد زمستان خود را به رود ارس زده، به خاک ایران قدم گذاشتند. چرا که مردم آن دیار، خود را جزوی از مردم مسلمان و شیعی ایران می دانستند. مردم شمال ارس، انتظار داشتند، آئین و قوانین اسلامی در آن خطه پیاده شود، اما با توطئه بازماندگان کمونیست و صهیونیست ها، حکومتی لائیک در آن دیار بوجود آمد.

خاندان دیکتاتور علی‌اف نیز از بدو حکومت خود، ترفند کمونیست ها در جهت ضربه زدن به اسلام و تشیع را دنبال نمودند. اما اینبار نه به یاری نظام کمونیستی شوروی، بلکه به یاری رژیم غاصب صهیونیستی.

رژیم دیکتاتور باکو با توطئه رژیم صهیونیستی، برنامه های ضد اسلامی فراوانی را در این کشور پیاده نموده است.
از جمله برنامه های ضداسلامی این رژیم در سال های اخیر می توان به تعطیلی مدارس دینی در این کشور، ممنوعیت تحصیلات دینی در خارج از کشور، ممنوعیت خرید و فروش کتب دینی، تخریب مساجد و حسینیه ها، ممنوعیت برگزاری تجمعات دینی و اسلامی، دستگیری رهبران و فعالان اسلامی با بهانه های مختلف و صدور احکام حبس طولانی مدت در دادگاه های فرمایشی این کشور، دستگیری روزنامه نگاران و خبرنگاران آزاد، ممنوعیت حجاب در مدارس و دانشگاه های این کشور، ترویج فحشا و منکرات از طریق اجرای برنامه هایی همچون مسابقات مبتذل یوروویژن، برنامه ریزی برای برگزاری رژه همجنس بازان، برگزاری مسابقه انتخاب زیباترین دختر عریان جهان، برگزاری فستیوال شراب، اجرای برنامه های رقص و آواز در طول ماه مبارک رمضان با دعوت از خوانندگان مبتذل غربی همچون جونیفر لوپز و... اشاره کرد.

بحمدلله با وجود گسترش تبلیغات ضداسلامی توسط حاکمیت این کشور و ممانعت از تبلیغ راستین دین و شریعت شیعی اسلامی، مردم مسلمان و شیعی این کشور همچنان پایبند به دستورات اسلامی بوده، با برگزاری هر چه با شکوهتر مراسمات عزاداری تاسوعا و عاشورای حسینی چشم همگان را به خود خیره کرده، دشمنان اسلام و در راس آن امریکا و رژیم صهیونیستی را مایوس نمودند.






ادامه مطلب...

[ 1 ]  [ 2 ]  [ 3 ]